Эзоп: различия между версиями

1361 байт убрано ,  6 месяцев назад
Эрдман без Эзопа
[непроверенная версия][досмотренная версия]
м (оформление)
(Эрдман без Эзопа)
{{Персоналия}}
'''Эзо́п''' ({{lang-grc|Αἴσωπος}}, точнее '''Эсоп'''; VI век до н. э.) — полулегендарная фигура древнегреческой литературы, баснописец.
 
== Цитаты ==
* Осла и в львиной шкуре по крику узнаешь.
 
* Благодарность - признак благородства души.
 
== Цитаты об Эзопе ==
{{Q|Эзоповы басни — драма во ста действиях.<ref>С. Н. Глинка, «Записки».</ref><ref name="пл">Пётр Плетнёв. [[Иван Андреевич Крылов (Плетнёв)|Иван Андреевич Крылов]] // Современник. — 1845. — Т. XXXVII. — С. 46.</ref>|Автор=[[Жан Лафонтен]]}}
{{Q|Понятно, что [[история]] не сохранила нам имён этих краснобаев ― за одним, впрочем, исключением. Им был лидийский грек Эзоп (Aisopos), живший в VI веке до Р.Х.; с его именем связано на все времена представление о басне, специально ― о басне [[животные|животных]]. Он свои басни только рассказывал; впоследствии они были записаны как «Эзоповы басни» и стали предметом изучения в [[школа]]х. Лидийское имя Эзопа не должно наводить на мысль о восточном происхождении самой басни: подобные сборники возникали и на других окраинах греческого мира ― в Сибарисе, в Сицилии, в Ливии (то есть Кирене) и т.д. Вообще, народная традиция охотнее всего кристаллизуется на окраинах, так как здесь национальное самосознание бывает более сильным.<ref>''[[:w:Зелинский, Фаддей Францевич|Зелинский Ф.Ф.]]'' «История античной культуры». — СПб.: Марс, 1995 г.</ref>|Автор=[[:w:Зелинский, Фаддей Францевич|Фаддей Зелинский]], «История античной культуры», 1914}}
 
{{Q|Он вывел в баснях всю природу от кедра до иссопа. И в них каждый в чем-нибудь себя узнает и что-нибудь найдёт для себя.<ref name="пл"/>|Комментарий=в разговоре с [[Иван Крылов|И. А. Крыловым]]|Автор=[[Сергей Николаевич Глинка|Сергей Глинка]], «Записки»}}
{{Q|Разве греческий баснописец Эзоп, живший за 500 лет до Рождества Христова, и римский баснописец [[Федр]], современник [[Иисус]]а Христа, создавшие французского [[Лафонтен]]а и нашего русского [[Иван Андреевич Крылов|Крылова]], не были [[раб]]ами? Разве великий [[Гораций]], создавший за 50 лет до Рождества Христова многое в [[Гавриил Романович Державин|Державине]] и [[Александр Сергеевич Пушкин|Пушкине]], не был [[сын]]ом раба? Впрочем, стоит ли говорить об этом? Глухие все равно не услышат…<ref>''[[:w:Анненков, Юрий Павлович|Юрий Анненков]]''. «Дневник моих встреч», Москва: изд. Захаров, 2001 г.</ref>|Автор=[[Юрий Павлович Анненков|Юрий Анненков]], «Дневник моих встреч», 1966}}
 
{{Q|Понятно, что [[история]] не сохранила нам имён этих краснобаев ― за одним, впрочем, исключением. Им был лидийский грек Эзоп (Aisopos), живший в VI веке до Р.Х.; с его именем связано на все времена представление о басне, специально ― о басне [[животные|животных]]. Он свои басни только рассказывал; впоследствии они были записаны как «Эзоповы басни» и стали предметом изучения в [[школа]]х. Лидийское имя Эзопа не должно наводить на мысль о восточном происхождении самой басни: подобные сборники возникали и на других окраинах греческого мира ― в Сибарисе, в Сицилии, в Ливии (то есть Кирене) и т.д. Вообще, народная традиция охотнее всего кристаллизуется на окраинах, так как здесь национальное самосознание бывает более сильным.<ref>''[[:w:Зелинский, Фаддей Францевич|Зелинский Ф.Ф.]]'' «История античной культуры». — СПб.: Марс, 1995 г.</ref>|Автор=[[:w:Зелинский, Фаддей Францевич|Фаддей Зелинский]], «История античной культуры», 1914}}
{{Q|Говорят, что [[Николай Эрдман|Эрдман]] подписывался в письмах к матери «[[Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк|мамин сибиряк]]» и сочинил прощальную басню: ''«Раз ГПУ, зайдя к Эзопу, схвати-ло старика за ж… Смысл этой басни, видно, ясен: довольно этих басен!»'' … Такова была жизненная программа Эрдмана, и больше до нас не доходило ни басен, ни шуток ― этот человек стал молчальником. В противоположность [[Осип Эмильевич Мандельштам|О. М.]], который отстаивал свое право на «шевелящиеся губы», Эрдман запер свои на замок.<ref>''[[Надежда Яковлевна Мандельштам|Н. Я. Мандельштам]]''. Воспоминания, часть 2. ― М.: Согласие, 1999 г.</ref>|Автор=[[Надежда Яковлевна Мандельштам|Надежда Мандельштам]], Воспоминания (часть вторая), 1970}}
 
{{Q|Разве греческий баснописец Эзоп, живший за 500 лет до Рождества Христова, и римский баснописец [[Федр]], современник [[Иисус]]а Христа, создавшие французского [[Лафонтен]]а и нашего русского [[Иван Андреевич Крылов|Крылова]], не были [[раб]]ами? Разве великий [[Гораций]], создавший за 50 лет до Рождества Христова многое в [[Гавриил Романович Державин|Державине]] и [[Александр Сергеевич Пушкин|Пушкине]], не был [[сын]]ом раба? Впрочем, стоит ли говорить об этом? Глухие все равно не услышат…<ref>''[[:w:Анненков, Юрий Павлович|Юрий Анненков]]''. «Дневник моих встреч», Москва: изд. Захаров, 2001 г.</ref>|Автор=[[Юрий Павлович Анненков|Юрий Анненков]], «Дневник моих встреч», 1966}}
{{Q|Так же, как хребет Эзоп на Дальнем Востоке не имеет отношения к баснописцу Эзопу… И все же невольно вспомнишь об Эзопе, услышав про этот хребет. Потому что не хребет, а Эзоп живёт в нашей [[память|памяти]]. В памяти беспокойная [[жизнь]]: то тебя забудут, а то вспомнят ― да не те и не так, как хотелось бы. И ты уже не сможешь напомнить о себе, потому что от тебя зависит только самая первая, самая короткая жизнь, а все остальные жизни от тебя не зависят.<ref>''[[Кривин, Феликс Давидович|Ф. Кривин]]''. Хвост павлина. — Ужгород : Карпаты, 1988 г.</ref>|Автор=[[:w:Кривин, Феликс Давидович|Феликс Кривин]], «Хвост павлина», 1987}}
 
{{Q|Так же, как [[w:Эзоп (хребет)|хребет Эзоп]] на Дальнем Востоке не имеет отношения к баснописцу Эзопу… И все же невольно вспомнишь об Эзопе, услышав про этот хребет. Потому что не хребет, а Эзоп живёт в нашей [[память|памяти]]. В памяти беспокойная [[жизнь]]: то тебя забудут, а то вспомнят ― да не те и не так, как хотелось бы. И ты уже не сможешь напомнить о себе, потому что от тебя зависит только самая первая, самая короткая жизнь, а все остальные жизни от тебя не зависят.<ref>''|Автор=[[Кривин, Феликс Давидович Кривин|Ф.Феликс Кривин]]''., Хвост«От павлина.Гоголева до УжгородГребенки» :(сборник Карпаты, 1988 г.</ref>|Автор=«[[:w:Кривин,Хвост Феликс Давидович|Феликс Кривинпавлина]], «Хвост павлина», 19871988)}}
{{Q|Всё же Эзоп недосчитал, когда ему велели принести с базара самую лучшую и самую худшую вещи. Не язык нужно было взять, а [[мозг]]и. Обидно, что социальное разделение функций, которому мы, собственно, и обязаны [[прогресс]]ом, сыграет с нами теперь такую злую шутку, что именно из-за него день пятый ― день чудовищ ― так и не сменится шестым днём, днём сотворения человека…|Автор=[[:w:Рыбаков, Вячеслав Михайлович|Вячеслав Рыбаков]], «Вечер пятницы», 1990}}
 
{{Q|Всё же Эзоп недосчитал, когда ему велели принести с базара самую лучшую и самую худшую вещи. Не язык нужно было взять, а [[мозг]]и. Обидно, что социальное разделение функций, которому мы, собственно, и обязаны [[прогресс]]ом, сыграет с нами теперь такую злую шутку, что именно из-за него день пятый ― день чудовищ ― так и не сменится шестым днём, днём сотворения человека…|Автор=[[:w:Рыбаков, Вячеслав Михайлович Рыбаков|Вячеслав Рыбаков]], «Вечер пятницы», 1990}}
== Поэтические цитаты об Эзопе ==
 
=== Поэтические цитаты об Эзопе ===
{{Q|Когда смотрюсь я в зеркала,
То вижу, кажется, Эзопа,
Но стань Дембровский у стекла,
Так вдруг покажется там жопа.<ref>{{книга|автор=Пушкин А. С.|часть=Отрывок из письма к Д.|заглавие=Полное собрание сочинений в десяти томах|том=2. |место=Л.|издательство=Наука. Ленингр. отд-ние|год=1978|страницы=|тираж=300000|ссылка=}}</ref>|Автор=[[Александр Сергеевич Пушкин|Александр Пушкин]], [[s:На К. Дембровского (Пушкин)|«На К. Дембровского», 1820}}]]
, 1820}}
 
{{Q|[[Варвара]] сеет ртом [[петрушка|петрушку]],
[[морковь|Морковку]], [[свёкла|свеклу]] и [[укроп]].
Смотрю с пригорка на старушку,
Как отдыхающий Эзоп.<ref>''[[Саша Чёрный]]''. Собрание сочинений в пяти томах. Москва, «Эллис-Лак», 2007 г.</ref>|Автор=[[Саша Чёрный]], «Пища», 1910}}
 
{{Q|[[Эзопов язык]] лежит во рту Эзопа.