Феофан Затворник: различия между версиями

[досмотренная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м убрал повторяющиеся аргумент "Автор"
Содержимое страницы заменено на «{{закрыто}} {{закрыто/}}{{к быстрому удалению|{{к удалению}}{{заготовка}}{{нет источника}}{{нет ссылок}}}}»
Метки: замена отменено декатегоризация удаление текста
Строка 1:
{{закрыто}} {{закрыто/}}{{к быстрому удалению|{{к удалению}}{{заготовка}}{{нет источника}}{{нет ссылок}}}}
{{Навигация|Тема={{PAGENAME}}|Википедия=Феофан Затворник|Викитека=Феофан Затворник|Викисклад=Category:Theophan the Recluse}}
 
'''Феофа́н Затво́рник''' (в миру '''Георгий Васильевич Говоров;''' 10 (или 8[1]) января 1815 — 6 января[2] 1894) — епископ Православной Российской Церкви; богослов, публицист-проповедник. Прославлен в лике святителей.
 
== Цитаты ==
* [[Вера]] старше общества и семьи, а следовательно, и самого воспитания (Искушения со стороны неверов)
* Кто не имеет веры, тот отступает от сей нормы и есть нравственный урод (Искушения со стороны неверов)
* [[Душа]] не мертвое влагалище, а живой приемник (Начертание христианского нравоучения)
* Благовоспитанный [[дух]]ом и без крепкого тела спасется (Начертание христианского нравоучения)
* Чуждаться церковности очень худо (Начертание христианского нравоучения)
* Люби свое сословие (Начертание христианского нравоучения)
* [[Вера]] в сердце, а не в голове (Начертание христианского нравоучения)
* Не все то законно, что ныне вводится (Начертание христианского нравоучения)
* Имей жену подругою (Начертание христианского нравоучения)
* [[Счастье]] не стоит, но непрестанно то повышается, то понижается (Начертание христианского нравоучения)
* Пожри [[Бог]]у [[ум]] (Начертание христианского нравоучения)
* Пожри [[Бог]]у свое [[сердце]], чтобы облаженствоваться (Начертание христианского нравоучения)
* [[Любовь]] страстная есть [[болезнь]] души (Начертание христианского нравоучения)
* Должно [[человек]]у внести регулярность во всю свою [[жизнь]], в свои занятия и отношения (Начертание христианского нравоучения)
* Перестаньте жить по-французски и по-инославному (Сборник проповедей «Небесный Покров над нами»)
* Без помощи свыше ни в чем не успеешь (Толкование на 118 псалом)
* Благодать все может (Толкование на 118 псалом)
* В храм Божий зовут, а не гонят из него (Толкование на 118 псалом)
* Ухищряются размножать утехи, но этим только успевают заглушить, заморить на время духовный инстинкт (Толкование на 118 псалом)
* Молитвою начни, в молитвенном настроении продолжи и молитвою кончи (Толкование на 118 псалом)
* Терпеть и молиться (Толкование на 118 псалом)
* Трудничество, или подъепитимийное состояние (Толкование на 118 псалом)
* Что от [[Бог]]а, то всегда готово (Толкование на 118 псалом)
* Кто вращается в небесных вещах, тот странник на земле (Толкование на 118 псалом)
* Замени ненужные развлечения домоседством (Толкование на 118 псалом)
* Есть и целительные грязи (Толкование на 118 псалом)
* Цель бытия нашего на земле — нравственное совершенство, для должного приготовления себя к вечности (Толкование на 118 псалом)
* [[Закон]] есть выражение воли Божией (Толкование на 118 псалом)
* [[Вера]] есть дар благодати (Толкование на 118 псалом)
* Пожалеете себя — сгубите себя. (Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться, гл. 51)
* Докучайте Господу (Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться. Гл.33)
* В [[город]]ах, а паче в [[столица]]х, нет истины. Тут все комедии играют (Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться. Гл.80)
* Как у драчуна руки чешутся, а у говоруна [[язык]], так у [[Немцы|немца]] чешется [[мозг]] и не дает ему покоя (Созерцание и Размышление)
* На безрыбье и [[рак]] — [[рыба]], как говаривал батюшка отец Парфений (Созерцание и Размышление)
* В наибольшей части бесноватых [[бесы]] смирно живут (Созерцание и Размышление)
* Благовествование и проповедь не есть не только первый, но и хоть бы какой-нибудь долг всякого верующего. Первый [[долг]] верующего — очистить себя от страстей.
* Избави нас Господи от восторженных молитв. Восторги, сильные движения с волнениями суть просто кровяные душевные движения от распаленного воображения. Для них [[Игнатий Лойола]] много написал руководств. Доходят до сих восторгов и думают, что дошли до больших степеней, а между тем все это мыльные пузыри. Настоящая молитва тиха, мирна; и такова она на всех степенях. У Исаака Сирианина указаны высшие степени молитвы, но не помечены восторги.
* Мера наша вот какая: когда чувствуем, что кругом нечисты и что спасение нам только от великой милости Божией, то и хорошо. Как скоро начнем присвоять себе хоть малую частичку праведности, это худо. Тут скорее надобно поднимать сварливую брань на себя.
* Поста не чуждайтесь. Он — вещь прелюбезная. Только помалу… Обычно так, чтоб после еды все в душе оставалось по-прежнему, то есть и та же теплота сердца, и та же светлость мысли. Это мерка.
* Себя пожаление идет заодно с самоугодием и вообще с самолюбием и есть корень всех послаблений, опущений, равнодушия и беспечности. Слыхали вы фразу: живущий в нас грех? — Вот он-то и есть саможаление, со свитою его. Если будете поблажать ему хоть иногда, то это всегда будет как параличом разбивать всякое предшествовавшими трудами стяжанное добро.
* И молитве надо учиться, надо приобресть навык к молитвенным оборотам мыслей и движениям чувств, по чужим молитвам, как учатся иностранным языкам по печатным разговорам.
* Преутруждать себя надо, а не льготы придумывать. Это широкий путь… недобрый…
* Старец или брат, который говорил вам: утренних и вечерних молитв довольно. Разумеется это для келейного правила, с быванием на всех службах. — Конечно довольно. Только надобно, чтоб и церковные и домашние молитвы совершаемы были со вниманием и от сердца. Промежутки же все наполнять надо памятью о Боге — со страхом и сокрушением сердца.
* Молитва из сердца всякая должна исходить, — и другая какая молитва — не молитва.
* Нас увлекает просвещенная [[Европа]]... Да, там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческия; оттуда уже перешли оне и переходят и к нам. Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся, как помешанные, сами себя не помня. Но припомним «двенадцатый год»: за чем это приходили к нам [[французы]]? Бог послал их истребить то зло, которое мы у них же переняли. Покаялась тогда Россия, и Бог помиловал ее. А теперь, кажется, начал забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, кто весть: может быть опять пошлет на нас Господь таких же «учителей» наших, чтобы привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему.
{{Q|Мысленно исповедать [[Господь Бог|Господу]] грехи свои на [[всякий]] день надо... и всякую [[молитва|молитву]] вообще делать покаянною.|Автор=«Руководство к духовной жизни»}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Православные святые]]