Дневник братьев Гонкур: различия между версиями

{{Q|Непонятное явленье эти пуристы стиля, влюблённые в [[Возрождение]] и разносящие [[рококо]] за дурной вкус! Рококо в основе своей такое же обнажённое, такое же чистое искусство, как греческое и китайское. Возрождение — бред ложного вкуса в сочетании с дурным, кровосмесительная связь реминисценций!|Оригинал=|Комментарий=8 марта}}

 

 

{{Q|Видел у оценщиков на аукционе коллекцию платья XVIII века: цвета — «серый» и «голубиное горло», «розовый дождь», «кака дофина», наконец, цвет опаловая безнадёжность и брюшко блохи в приступе молочной лихорадки, — во всем этом множество тонких отливов, веселых и приятных глазу, игривых, певучих, кокетливых, радостных. Мир с самого момента его основания никогда не испытывал необходимости одеваться в черное, постоянно носить траур. Это изобретение XIX века. А XVIII век бегал пальцами по всей гамме цветов, вверх и вниз; он облачался в солнце, в весну, в цветы, он предавался игре жизни среди безумства красок. Одежда смеялась ещё издалека, её смех опережал смех человека. — Важный симптом того, что мир очень стар и очень печален и что очень многое ушло без возврата!|Оригинал=Exposition aux commissaires-priseurs d’une collection d’habits du XVIIIe siècle : habits pluie de roses, fleur de soufre, gorge de pigeon, et couleur désespoir d’opale et ventre de puce en fièvre de lait ; tous ces habits avec un tas de reflets agréables à l’œil, chantants, coquets, égrillards. Il avait inventé cela, le XVIIIe siècle, de s’habiller de printemps et de toutes les nuances riantes et de toutes les gaietés de ce monde. De loin l’habit souriait avant l’homme… C’est un grand symptôme que le monde, tel qu’on le voit aujourd’hui, s’est fait bien vieux et bien triste, et que beaucoup d’aimables choses sont enterrées !|Комментарий=22 апреля}}

Весь Гюго, вплоть до его гомеровских сторон, выражен в этих развалинах, в очаге, где можно зажарить быка, в бочке величиною с кита. Даже смех его передаёт этот безумец, этот смеющийся карлик внизу чана. Эти руины и этот поэт — воплощённый Ренессанс… Сохранять чистоту духа, отказавшись от чтения газет, — это, быть может, жалкое безумие… {{#tag:ref|Аллюзия и парафраз письма XXVIII из путевых очерков Гюго [[Рейн (Гюго)|«Рейн»]], 1842<ref name="лк"/>.||group="К"}}|Комментарий=4 сентября}}

 

Прибавьте к этой несамостоятельности ума бесхарактерность человека. Чем бы он ни восхищался, в нём всегда говорит известная трусость, пиетет перед традиционным восторгом, привычным почтением, сакраментальными предрассудками: «Не надо придираться к картине [[Рафаэль Санти|Рафаэля]]!» Наполовину трусость, наполовину отсутствие своего собственного критического взгляда и робость мысли приводят этого романтика к чисто классическому эклектизму, к признанию всего освященного общественным мнением, если не говорить о кое-каких бутадах при закрытых дверях, в тесном кругу, которые он никогда не осмелится повторить публично, потому что всего более он заботится о том, чтобы не скомпрометировать себя.

 

{{Q|[[w:Корреджо|Корреджо]]: в современном Рафаэлю искусстве это — иезуитство, введённое в Евангелие. В этих приснодевах с глазами, затуманенными усталостью от любовных услад, с ещё распущенными волосами, в этих розовощёких святых с надушенной бородой, которые напоминают галантных каноников и обращаются к божьей матери с жестами танцоров, в этих ангелах, соблазнительно вертящих задом, в этом святом [[Иоанн Креститель|Иоанне Крестителе ]] с роскошными ляжками{{#tag:ref|Вероятно, на нескольких панелях «Мадонна с Младенцем и маленьким Иоанном Крестителем».||group="К"}}, похожем на гермафродита, есть что-то изнеженное, чувственное, что-то от испорченности Эскобара<!--Педру де?--> и [[w:Экстаз святой Терезы|святой Терезы]]…|Комментарий=там же}}

{{Q|[[w:Вторая опиумная война|Грабят Китай]]! И это мы [[w:Юаньминъюань|подвергаем насилию и грабежу Пекин]] — колыбель, древнейшую колыбель искусства, цивилизации! Мы уподобились гуннам и не можем больше ни в чём упрекать варваров. Это ужасно, у меня такое чувство, будто я вижу человека, который насилует свою собственную мать. И потом, у нашей армии теперь разыграется аппетит: преторианцы, воспитанные на разбойничьих набегах, — только этого не хватало!|Оригинал=|Комментарий=там же}}

 

 

{{Q|Есть тип детей, которых напоминает буржуазия. Такие дети в младенчестве похожи на утробный плод, а в период усиленного роста превращаются в сплошной гнойник; дети-чудища, они постепенно распухают, и мозги у них заплывают жиром.|Оригинал=|Комментарий=25 декабря}}

{{Q|Видел сегодня, как полицейские схватили какого-то жалкого горемыку. Толпа была на стороне полицейских. Право, нет больше парижан, нет больше французского народа.|Оригинал=|Комментарий=там же}}

 

По существу всё это — произнесённый вслух, продекламированный фельетон, попурри из всех родов красноречия. Какая-то смесь проповедника с комедиантом.

К несчастью, он всё норовит свернуть на эту ужасную [[w:философия истории|философию истории]] — прескверную выдумку новейших историков, которая состоит в том, что факты подаются вперемежку со всякими туманными и высокопарными словами вроде «человечество», «человеческая солидарность», «душа человечества», «человеческие принципы» и проч. В результате, Филоксен Буайе, говоря о [[Кориолан (Шекспир)|смерти Кориолана]], выражается так: «Кориолан умер, замурованный в своей формуле». Это буквально! Ничто не действует мне так на нервы, ничто не вызывает такого чувства скуки, как все эти словеса, опьяняющие слух, — вроде «цивилизация» и проч., — с помощью которых критики, в своём лирическом энтузиазме, переносят людей прошлого в будущее или настоящее и приписывают им обдуманные намерения переделать общество и обновить мир.

Когда-нибудь окажется, что наше время — гнетущее, сковывающее, наполняющее нас стыдом и отвращением — имеет свою хорошую сторону: наш талант сохранится в нём, словно в уксусе.|Оригинал=|Комментарий=там же}}

 

 

{{Q|Главный признак [[проститутка|проститутки]] — полная обезличенность. Это уже не личность, а единица некоего стада. Она до такой степени утрачивает своё «я», то есть перестает сознавать себя как нечто обособленное, что за обедом в публичных домах девки то и дело запускают руки друг другу в тарелку, не отличая своей от чужой. У общего котла они составляют одно существо.|Оригинал=|Комментарий=16 февраля}}

{{Q|[[Семья]] притупляет благородные инстинкты человека. Семья вынуждает человека совершать по крайней мере столько же низостей, как и порок, распутство, страсти. Семья, жена, дети, с точки зрения материальной, — это огромная машина деморализации человека и превращения его в животное.|Оригинал=|Комментарий=1 ноября}}

 

 

{{Q|Никогда так не поощрялась художественная промышленность, как в наше время: коллекции, выставки, статьи… Это потому, что она умерла. Когда начинают обучать чему-то, значит, это что-то уже ушло из жизни.|Оригинал=|Комментарий=5 декабря}}

В этой книге я угадываю привычку работать на ходу, на свежем воздухе, под захлестывающими порывами ветра, в опьянении ходьбой, одинокой прогулкой, когда мозг возбужден собственными мыслями. Его страницы, написанные таким образом, кажутся мне просто околесицей.|Оригинал=|Комментарий=7 апреля}}

 

 

{{Q|Всё-таки книги Гюго — это волшебные книги, и при чтении его, как при чтении всех больших мастеров, ваш мозг приходит в слегка лихорадочное состояние.|Оригинал=|Комментарий=12 апреля}}

{{Q|… умер [[Франсуа Понсар|Понсар]]. Он останется бессмертным мерилом всей той симпатии, которую Франция питает к посредственности, и всей её зависти к гениям. Только такое бессмертие может спасти его от забвения.|Оригинал=|Комментарий=9 июля}}

 

 

{{Q|Если бы умерли одновременно Иисус, [[Джордж Вашингтон|Вашингтон]], Сократ и [[Спартак]], газеты так не горевали бы: не стало [[w:en:Lambert-Thiboust|Ламбера-Тибуста]]! Говорят о памятнике, о колонне, о национальном трауре. Приводят примеры его божественной доброты, среди них — случай, когда он узнал своего старого друга, хотя тот и опустился до крайней нужды. Если всю жизнь он писал только бульварные пьески, так это потому, что он был слишком скромен для высоких притязаний на высокую литературу. А впрочем, как знать? Вместе с ним умерло веселье Парижа; и во всех кофейнях гарсоны утирают слёзы уголком передника.

Сколько слёз! И из-за кого? Бывший актёришка [[w:fr:Théâtre Beaumarchais|театра Бомарше]]; сердечный друг проституток, любовник на содержании у Делион{{#tag:ref|Анна Делион (Anna Deslions) — куртизанка<ref name="лк"/>.||group="К"}},, шут гороховый на ужинах золотой молодежи, бульварный и кулуарный Буаро{{#tag:ref|Сутенёр, персонаж скетча [[Анри Монье]] «Французская церковь» (1829) из сборника «Подонки общества»<ref name="лк"/>.||group="К"}}, дешёвый водевилист, один из четырёх соавторов, да что там говорить — Ламбер!|Оригинал=|Комментарий=18 июля}}

 

 

{{Q|… Сент-Бёв. Демократическая натура этого человека видна в том, как он одевается по-домашнему: халат, штаны, носки, шлёпанцы, — простонародные шерстяные вещи придают ему вид привратника, страдающего подагрой. Он так много вращался в среде изящных, изысканных людей и все же не мог усвоить себе внешний вид светского старика, почтенную домашнюю оболочку старости.