Григорий Саввич Сковорода: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Den1980- (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
|||
Строка 5:
== Цитаты ==
{{Q|Всяк должен узнать свой народ и в народе себя. Русь ли ты? будь им <…>. Немец ли ты? немечествуй. <…> Всё хорошо на своём месте и в своей мере, и всё красно, что чисто, природно, т. е. не подделано, не подмешано, но по своему роду.<ref name="бх">[[w:Хиждеу, Болеслав Фаддеевич|Б. Хиждеу]]. Григорий Варсава Сковорода. Историко-критический очерк… // Телескоп. — 1835. — Ч. XXVI. — № 6. — С. 161-5.</ref><ref name="нн">Н. Надеждин. Европеизм и народность, в отношении к русской словесности // Телескоп. — 1836. — Ч. XXXI. — № 1. — С. 5, 60.</ref>|Комментарий=резюме 3 его книг}}
{{Q|''[[учитель|Утителю]] надлежит быть вездесущим в народе'': ибо ''извод'' образования ''должен быть из народа, ради народа, для народа'', народный долг же учителя есть ''звание познать нужду, меру, пример и свойство исты'' образования, и сочетать себя с народом по есть: ''извод с истою''.<ref name="бх"/>}}
=== Песни, стихи ===
Строка 19 ⟶ 22 :
=== Трактаты, диалоги ===
{{Q|Всякое дело спеет собою, и наука спеет собою. Клубок сам собою покатится с горы, отними только ему препятствующий претыкания камень. Не учи его катиться, а только пособляй. <…>
Своё воспитание утаивается в природе всякого [[народ]]а, как огнь и свет невидимкою утаился в кремешке. Приставь же губку либо трут, не пожалей же руки и ударь кресалом, и выкресешь огонь у себя дома, и не будешь ходить по соседним хатам с {{comment|трепетицею|трутом}}, кланяться и просить: пожичь-де мне огню!<ref name="бх"/><ref name="нн"/>|Автор=«Еродий»}}
{{Q|Послушай, душа моя! Я и сам признаюсь, что точно не знаю. А если тебе понравятся мои мысли, так поговорим откровеннее. Ты ведь без сомнения знаешь, что называемое нами око, ухо, язык, руки, ноги и все наше внешнее тело само собою ничего не действует и ни в чем. Но все оно порабощенно мыслям нашим. Мысль, владычица его, находится в непрерывном волнении день и ночь. Она то рассуждает, советует, определение делает, понуждает. А крайняя наша плоть, как обузданный скот или хвост, поневоле ей последует. Так вот видишь, что мысль есть главная наша точка и средняя. А посему-то она часто и сердцем называется. Итак, не внешняя наша ''плоть'', но наша ''мысль'' — то главный наш ''человек''. В ней-то мы состоим. А она есть мы.|Автор=«Наркисс»|Комментарий=|Оригинал=}}
{{Q|...Весьма не малое дело: узнать себя.|Автор=«Наркисс»|Комментарий=|Оригинал=}}
| |||