Викицитатник

Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[досмотренная версия][досмотренная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 8:
 
== Цитаты ==
* Все{{Q|Всё бытие [[математика|математики]] полностью основано на созерцании - нем. ''|Оригинал=Das ganze Dasein der Mathematik beruht auf der Anschauung'' (.|Автор=«Система трансцендентального идеализма» (System des transcendentalen Idealismus), 1800}}▼
* Объект математики столь же не существует вне знания, как объект философии - нем. ''Das Objekt der Mathematik ist freilich so wenig außerhalb des Wissens vorhanden, als das der Philosophie'' (Система трансцендентального идеализма) ▼
▲* Все бытие математики полностью основано на созерцании - нем. ''Das ganze Dasein der Mathematik beruht auf der Anschauung'' (Система трансцендентального идеализма)
 
▲* {{Q|Объект математики столь же не существует вне знания, как объект [[философия|философии - нем]]. ''|Оригинал=Das Objekt der Mathematik ist freilich so wenig außerhalb des Wissens vorhanden, als das der Philosophie'' (Система трансцендентального идеализма).|Автор=там же}}
{{Q|Счастье есть состояние пассивности. Чем мы счастливее, тем мы пассивнее по отношению к объективному миру. Чем свободнее мы становимся, чем более приближаемся к разумности, тем меньше мы нуждаемся в счастье.}}▼
 
▲{{Q|[[Счастье]] есть состояние пассивности. Чем мы счастливее, тем мы пассивнее по отношению к объективному миру. Чем свободнее мы становимся, чем более приближаемся к разумности, тем меньше мы нуждаемся в счастье.}}
 
{{Q|Всякое знание зиждется на соответствии между объективным и субъективным. — Ибо знать можно только истинное; истину же, вообще говоря, нужно полагать в соответствии представлений их предметам.}}
Строка 26 ⟶ 27 :
{{Q|Те, кто не любит своих ближних, живут бесплодной жизнью и готовят себе к старости жалкое пристанище.}}
 
{{Q|[[Красота]] — это бесконечность, выраженная в законченной форме.}}
 
{{Q|Моя философия не только возникла из поэзии, но и стремилась возвратиться к этому своему источнику.<ref>Гайм Р. Романтическая школа. Вклад в историю немецкого ума. — М., 1891. — С. 540.</ref><ref name="м">Е. А. Маймин. Владимир Одоевский и его роман «Русские ночи» // В. Ф. Одоевский. Русские ночи. — Л.: Наука, 1975. — (Литературные памятники). — С. 251-2.</ref>}}
{{Q|Архитектура — это музыка в пространстве, как бы застывшая музыка. | | сочинение «Лекции по философии искусства» (1842) | }}▼
 
▲{{Q|[[Архитектура]] — это музыка в пространстве, как бы застывшая музыка. | | сочинение Автор=«Лекции по философии искусства», (1842) | }}
 
{{Q|[[Гегельянство|Философия Гегеля]] уничтожает всякое реальное знание. <…> Псевдофилософия.<ref>В. Ф. Одоевский. О литературе и искусстве / сост. В. И. Сахаров. — М.: Современник, 1982. — С. 138, 141.</ref>|Комментарий=запись в путевом дневнике Одоевского|Автор=беседа с [[Владимир Одоевский|В. Ф. Одоевским]], 26 июня 1842}}
 
==О Шеллинге==
{{Q|… первая теперь мыслящая голова в Германии.<ref name="м"/>|Автор=[[Александр Иванович Тургенев|Александр Тургенев]], дневник, 12 июля 1825}}
 
{{Q|Его влияние на [[немецкий романтизм|романтическую школу]] было по преимуществу личного свойства. Затем, с тех пор как благодаря ему получила значение натурфилософия, поэты стали гораздо глубже воспринимать природу.|Автор=[[Генрих Гейне]], [[Романтическая школа (Гейне)|«Романтическая школа»]] (кн. 2), 1833}}
 
{{Q|… жалкий, заживо умерший романтик.|Автор=[[Виссарион Белинский]], [[Письма Виссариона Белинского#1842|письмо]] Н. А. Бакунину 7 ноября 1842}}
 
{{Q|… теперь, когда сам великий Шеллинг, имевший несчастие пережить свой разум, не успел никого обморочить своими таинственными тетрадками, которыми столько лет обещал разрешить альфу и омегу мудрости…|Комментарий=в лекциях, которые Шеллинг начал читать в 1841 г. в Берлинском университете, он излагал свою «философию мифологии и откровения», противостоящую не только философии Гегеля, но и собственной «философии тождества»<ref>Е. А. Маймин, Б. Ф. Егоров. Примечания // Русские ночи. — 1975. — С. 295.</ref>|Автор=Виссарион Белинский, [[Сочинения князя В. Ф. Одоевского (Белинский)|«Сочинения князя В. Ф. Одоевского»]], сентябрь 1844}}
 
{{Q|В начале XIX века Шеллинг был тем же, чем [[Христофор Колумб|Христофор Колумб]] в XV: он открыл человеку неизвестную часть его мира, о которой существовали только какие-то баснословные предания, — ''его душу''! Как Христофор Коломб, он нашёл не то, чего искал; как Христофор Коломб, он возбудил надежды неисполнимые. Но, как Христофор Коломб, он дал новое направление деятельности человека! Все бросились в эту чудную, роскошную страну, кто возбужденный примером отважного мореплавателя, кто ради науки, кто из любопытства, кто для поживы. Одни вынесли оттуда много сокровищ, другие лишь обезьян да попугаев, но многое и потонуло.|Автор=[[Владимир Одоевский]], «[[Русские ночи]]», 1844}}
 
{{Q|Новая система Шеллинга, так долго ожидавшая, так торжественно принятая, не согласовалась, кажется, с ожиданиями немцев. Его берлинская аудитория, где в первый год его появления с трудом можно было найти место, теперь, как говорят, сделалась просторною. Его способ примирения веры с философией не убедил до сих пор ни верующих, ни философствующих. Первые упрекают его за излишние права разума и за тот особенный смысл, который он влагает в свои понятия о самых основных догматах христианства. Самые близкие друзья его видят в нём только мыслителя на пути к вере. <…>
Этот, по крайней мере, наружный неуспех дела всемирно значительного, с которым соединялось столько великих ожиданий, основанных на глубочайшей потребности духа человеческого, смутил многих мыслителей; но вместе был причиною торжества для других. И те и другие забыли, кажется, что новотворческая мысль вековых гениев должна быть в разногласии с ближайшими современниками.|Автор=[[Иван Киреевский]], [[Обозрение современного состояния литературы (Киреевский)|«Обозрение современного состояния литературы»]], 1845}}
 
{{Q|… не [следует] считать философами простых софистов, например, какого-нибудь [[Фихте]], Шеллинга, не говоря уже о Гегеле. Но не только им обыкновенно недостаёт указанных качеств, но они ещё одержимы несчастной фантазией, будто на их обязанности лежит самим разыгрывать философов и одарять мир плодами глубокомыслия. Отсюда и выходят те столь же мизерные, сколько и многочисленные, произведения, в которых дюжинные головы, а иногда даже такие головы, которых нельзя назвать и дюжинными, трактуют проблемы, на решение которых в продолжение тысячелетий направлялись величайшие усилия [[гений|самых редких умов]]…|Оригинал=… mitbrächten, nicht bloße Sophisten, wie z. B. einen Fichte, einen Schelling, geschweige einen Hegel, auch für Philosophen zu halten. Allein nicht nur fehlt es in der Regel ihnen an besagten Eigenschaften, sondern sie sind in dem unglücklichen Wahne befangen, es gehöre zu ihrem Amte, daß auch sie selbst die Philosophen spielten und die Welt mit den Früchten ihres Tiefsinns beschenkten. Aus diesem Wahne gehen nun jene so kläglichen, wie zahlreichen Produktionen hervor, in welchen Alltagsköpfe, ja mitunter solche, die nicht ein Mal Alltagsköpfe sind, die Probleme behandeln, auf deren Lösung seit Jahrtausenden die äußersten Anstrengungen der seltensten…|Автор=[[Артур Шопенгауэр]], «[[Об университетской философии]]» («[[Parerga и Paralipomena]]» (1851)}}
 
{{Q|В самом Шеллинге жило непосредственное поэтическое чувство природы: вот почему его философские произведения похожи на поэмы.<ref>Жирмунский В. Немецкий романтизм и современная мистика. — СПб., 1914. — С. 50.</ref><ref name="м"/>|Автор=[[Виктор Максимович Жирмунский|Виктор Жирмунский]], «Задачи поэтики», 1919-1923}}
 
== Примечания ==
{{примечания}}
 
{{DEFAULTSORT:Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф фон}}
Источник — https://ru.wikiquote.org/wiki/Фридрих_Вильгельм_Йозеф_фон_Шеллинг