Викицитатник

Виктор Олегович Пелевин: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][досмотренная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м викификация
Нет описания правки
Строка 3:
 
==Интервью==
:::''см. также [[:Категория:Интервью Виктора Пелевина]]''
<!--хронологически-->
 
{{Q|С шестнадцатого этажа одного из корпусов дома №3 по [[w:Чертановская улица|Чертановской улице]] иногда вдруг засветит [[w:лазерная указка|яркий красный лучик]], шмыгнёт пару раз по «мерсу» или «Тойоте» какого-нибудь нового русского. [[w:лазерный прицел|Он начинает метаться]], а я сижу и смеюсь.<ref>[https://web.archive.org/web/20060629040957/http://www.pelevin.info/ Виктор Пелевин] // pelevin.info</ref>|Автор=разговор с [http://www.russ.ru/avtory/SHohina-Viktoriya Викторией Шохиной]}}
===до 1999===
{{Q|С шестнадцатого этажа одного из корпусов дома №3 по Чертановской улице иногда вдруг засветит яркий красный лучик, шмыгнёт пару раз по «мерсу» или «Тойоте» какого-нибудь нового русского. Он начинает метаться, а я сижу и смеюсь.<ref>[http://www.pelevin.info/ Виктор Пелевин] // pelevin.info</ref>|Автор=разговор с [http://www.russ.ru/avtory/SHohina-Viktoriya Викторией Шохиной]}}
 
{{Q|Меня давно привлекает жанр «дамского романа», — сознается Пелевин, — мне показалось, что [[Лев Толстой|Толстому]] это [[Война и мир|почти удалось]]. Только нужно подсократить длинноты и добавить секса — и это будет бестселлер.<ref>Сергей Кузнецов. Самый модный писатель (''сокращённая версия'') // Огонёк. — 1996. — №35.</ref><ref>[http://pelevin.nov.ru/stati/o-kuzp/1.html Виктор Пелевин: Тот, кто управляет этим миром] на pelevin.nov.ru</ref>|Автор=1996}}
 
{{Q|[[Русские]] — как глубоководные рыбы. Когда они наконец всплывают на поверхность и видят солнце, внутреннее давление становится слишком высоким и они взрываются.<ref name="ро9">Виктор Пелевин: «Реальность — это любая галлюцинация, в которую вы верите на сто процентов» [2005] // Одиннадцать бесед о современной русской прозе / Интервью Кристины Роткирх. — М.: Новое литературное обозрение, 2009.</ref>|Комментарий=незначительный парафраз из «[[Бодался телёнок с дубом]]» [[Солженицын]]а (начало гл. «На поверхности», 1967)|Автор=К. Роткирх, 1997}}
Строка 18 ⟶ 16 :
 
{{Q|''корр.: По какой картине вы бы хотели написать рассказ — как это предлагалось в школе? Что там был бы за сюжет?''
— По [[w:Сто долларов США|стодолларовой бумажке]]. Рассказ назывался бы [[w:Индепенденс-хол|«Independence hall»]] <…>. Сюжетом он напоминал бы [[День независимости (фильм)|«Independence day»]], только вместо летающей тарелки в небе над Москвой появлялось бы большое лицо [[Бенджамин Франклин|Франклина]] и, вытягиваю губы, нежно обдувало бы триколор над зданием Сената. Рассказ был бы построен на чеховских полутонах зелёного — но крови, надрывного трагизма, военной авиации и положительных героев там не было бы. В сущности, практически всё [[современное искусство]] в той или иной степени посвящено этой картинке — либо по форме, когда художник исследует внешние проявления этого феномена, либо по содержанию — когда он просто хочет впарить свой продукт подороже.<ref name="пл">[http://pelevin.nov.ru/interview/o-play/1.html Интервью с Виктором Пелевиным] // Playboy. — 1998. — ''№ ?''.</ref>|Автор=«Playboy», 1998}}
 
{{Q|Меня восхищает энергетически ёмкий язык «понятий». Почему сегодня востребован не тот, кто «ведёт дискурс», а тот, кто «держит базар»? В советском мироустройстве была интеллигенция, целая каста хранителей логоса — слова которое когда-то было у Бога и которым, по [[Николай Гумилёв|Гумилёву]], «разрушали города»<ref>«[[s:Слово (Гумилёв)|Слово]]», 1921.</ref>. Но логос устал «храниться», устал преть во рту бессильного интеллигента — и возродился в языке сражающихся демонов. В речи братков есть невероятная сила, потому что за каждым поворотом их базара реально мерцают жизнь и смерть. Поэтому на их языке очень интересно формулировать метафизические истины — они оживают.<ref>''Цитировалось, например, в'': А. Генис. Машина вычитания: Виктор Пелевин составил новый роман // Общая газета. — 1999. — № 16 (22—28 апреля). — ''также'': [http://archive.svoboda.org/programs/otb/1999/obt.02.asp «Феномен Пелевина»] // Радио Свобода, 24.04.1999''.</ref> Например, можно сказать, что [[Будда]] — это ум, который развел все то, что его грузило, и слил все то, что хотело его развести.<ref name="пл"/>|Автор=то же}}
 
===Виртуальная конференция (1997)===
{{Q|Масскульт — это и есть Большая Культура, хотим мы этого или нет. А интерес у людей появляется только к чему-то интересному. У нас же происходит следующее: есть много людей, которые полагают, что они должны вызывать интерес, потому что продолжают русскую литературную традицию и представляют «настоящую литературу», «большую культуру», mainstream. Hа самом деле они не представляют ничего, кроме своей изжоги. И вряд ли маятник качнётся в их сторону без какого-нибудь нового [[w:Главлит|Главлита]]. А русская литературная традиция всегда развивалась через собственное отрицание, так что те, кто пытается её «продолжать», не имеют к ней никакого отношения.<ref>[http://pelevin.nov.ru/interview/o-nekr/1.html Виктор Пелевин: продолжатели русской литературной традиции не представляют ничего, кроме своей изжоги] // Вечерний клуб, 09.01.1999.</ref>|Автор=«Вечерний клуб», 09.01.1999}}
::Виртуальная конференция (Zhurnal.Ru, «Литературная газета»), 11.02.1997<ref>[http://www.zhurnal.ru/transcripts/pel-tr.htm Виртуальная конференция с Виктором Пелевиным] // Zhurnal.Ru, «Литературная газета», 11 февраля 1997.</ref>
 
{{Q|Я в себе давно изжил классификатора реальности.<ref name="вах">''Цитировалось, например, в'': {{cite web|url=http://www.az-libr.ru/index.shtml?Persons&000/Src/0010/6e168301|title=Пелевин Виктор Олегович<!--это статья какой-то лит. энциклопедии (2005)-->|author=Т. М. Вахитова|accessdate=2012-05-17|lang=ru|archiveurl=http://www.webcitation.org/687XNb1er|archivedate=2012-06-02}}</ref>}}
{{Q|Миром правит не тайная ложа, а явная лажа.<ref name="э">[http://pelevin.nov.ru/interview/o-exprt/1.html Виктор Пелевин: Миром правит явная лажа] // Эксперт. — 1999. — № 11 (22 марта).</ref>|Автор=«Эксперт», 22.03.1999}}
 
{{Q|[[w:киберсекс|Нетсекс]] — это, по-моему, механизм самовоспроизведения модемов.}}
{{Q|[[Национальная идея]] нужна не людям, а идеологам. Идеологи нужны по большому счету только самим себе. Лихорадочные поиски национальной идеи — самый яркий симптом болезни общества. Но общество выздоравливает не потому, что эту идею находят. Скорее происходит прямо наоборот — о необходимости такой идеи забывают, когда общество выздоравливает. Как-то я спросил одного шведа: «Какая у вас в Швеции национальная идея?» Он пожал плечами и ответил: «Живут люди». Пока наши начальники не допрут до похожей национальной идеи, нас всегда будет кидать из оврага в овраг.<ref name="э"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|По-моему, хэппи энд — самое хорошее, что только может быть в литературе и в жизни. В принципе, у меня есть устойчивое стремление к хэппи энду. Дело в том, что литература в большой степени программирует жизнь, во всяком случае, жизнь того, кто пишет. Я это много раз испытывал на себе, и теперь десять раз подумаю, прежде чем отправить какого-нибудь второстепенного героя куда-нибудь.}}
{{Q|У [[Козьма Прутков|Козьмы Пруткова]] есть стихотворение «Древней греческой старухе, как если б она домогалась моей любви». Герой стихотворения, стильный мужчина и кавалер, никак не может поверить в происходящее — в то, что эта поганая воображаемая старуха, с которой сыплется штукатурка засохших румян, действительно лезет к нему — к нему! — за любовной лаской. Смешно это потому, что ситуация изначально фарсовая — никакой старухи нигде, кроме как в воспаленном воображении Пруткова, не было. Но этой старухе ещё повезло — её просто отшили, дав ей как следует прочувствовать всю отвратность её воображаемого тела. [[Преступление и наказание|Другой воображаемой старухе]] повезло гораздо меньше. Сначала её заставили заниматься ростовщичеством и вытягивать из бедных людей последние портсигары, а потом взяли и к-а-к долбанули воображаемым топором по воображаемой косичке.
Больше всего меня поражает человеческая (и своя собственная) способность испытывать настоящую — с выделением адреналина и сжиманием кулаков — ненависть по воображаемому поводу. Если я начну считать своих старух, то выяснится, что я воображаемый военный преступник. Но, сколько бы воображаемых старух я ни перебил, я никогда не делал зла в тот момент, когда я его делал.
И не я один. Весь Голливуд тоже. Этот принцип лежит в основе всех «крутых боевиков». Нормальный человек не способен испытать ненависть, не убедив себя, что он испытывает её ко злу. Это хорошо понимают кинематографисты ужасов и писатели боевиков — именно поэтому перед тем, как какой-нибудь [[Жан-Клод ван Дамм|жан-клоп вам дам]] начинает крушить черепа, зрителям долго и терпеливо объясняют, с какими суками жан-клоп имеет дело, так что от праведной ненависти у них сами собой начинают сжиматься кулаки. Но изнутри ненависть всегда выглядит праведной, даже у Ленина, Гитлера или банкира, которому не дают нормально прокрутить шахтёрский триллион. А ненависть, которой не удается найти для себя праведного обоснования, оборачивается вовнутрь и превращается в стыд.
Лучшая возможная реакция на замеченную в себе ненависть — это спросить себя: «А была ли старуха?» В девяноста девяти случаях из ста выясняется, что её не было. <…>
Если мой воображаемый собеседник спросит, что делать в случаях, когда старуха не воображаемая, а настоящая, то я отвечу следующее: со всеми старухами, воображаемыми и настоящими, надо разбираться без всякой прутковщины и достоевщины, а по методу [[Даниил Хармс|Даниила Хармса]] {{#tag:ref|Миниатюра «Вываливающиеся старухи» из цикла «[[Случаи (Хармс)|Случаи]]».||group="note"}} — просто не мешать им свободно выпадать из окон на мостовую.<ref name="мнч"/>|Комментарий=комментарий [[Дмитрий Львович Быков|Дмитрия Быкова]]: «по сути, это готовый манифест»<ref name="мнч"/>|Автор=ответ на анкету «Что я ненавижу», 1-я пол. 1999}}
 
{{Q|— Происходит, к сожалению, коммерциализация сознания, вот что ужасно. Это не ужасно, а смешно, если это проследить. Я сейчас [[Generation «П»|пытаюсь написать на эту тему]]<ref>Сергей Кузнецов. [http://gazeta.lenta.ru/culture/12-03-1999_pelevin.htm Омон Ра отправляется в Вавилон] // Газета.ru. — 12.03.1999.</ref>. Вообще, если ситуация будет развиваться так же, кончится тем, что [[Борис Березовский|Березовский]] приватизирует время, а [[w:Гусинский, Владимир Александрович|Гусинский]] — пространство, и всё кончится всеобщим коллапсом.
{{Q|Главным историческим достижением нашей страны является тот факт, что она достигла положения, при котором никакой переворот ничего не может изменить. Можно переворачивать её как угодно, но никакого изменения жизни не наступит.<ref name="мнч">[http://pelevin.nov.ru/stati/o-ogon/1.html Дмирий Быков. «Мне нечасто везёт на общение с Пелевиным…» // Три Пелевина + 1] // Огонёк. — 1999. — № 17 (17 мая).</ref>|Автор=«Огонёк», 17.05.1999}}
''читатель: Люди, как мне кажется, теряют идентификацию, ориентиры, полюса, системы координат прежние, а новые не находятся или вовсе отвергаются. С кровью.''
— Это очень хороший процесс — потеря координат. Потому что в конце концов человек приходит к тому, что единственная система координат — это он сам. Потому что если он движется в другой системе координат, он сможет встретиться сам с собой.<ref name="вах"/>}}
 
{{Q|… есть люди, которые занимаются классификацией других людей. А вообще у моего приятеля была хорошая пословица: «На каждого классификатора найдётся свой ликвидатор».}}
{{Q|Насколько я себе представляю, [[Че Гевара]] что-то вроде [[Шамиль Басаев|Шамиля Басаева]], различается только идеология, которая их вдохновила. Я человек абсолютно мирный, и [[романтика|романтик]] с автоматом — не самый симпатичный мне символ. Мне могут нравиться романтические порывы, но когда их реализацией становится стрельба по людям, это не вызывает ничего, кроме тоски и ужаса.
Другое дело, что даже Че Гевара и символизируемый им бунт стали со временем коммерческим клише — как-то на рейсе британских авиалиний я видел в каталоге Duty Free швейцарские часы «Swatch» с портретом Че Гевары.
Мир делает деньги на прямом бунте против себя. Мне кажется, что если бы Че Геваре показали эти часы пред его последней экспедицией в Боливию, он махнул бы на всё рукой и стал бы разводить тюльпаны.<ref>[http://pelevin.nov.ru/interview/o-koms/1.html Виктор Пелевин: Ельцин тасует правителей по моему сценарию!] // Комсомольская правда, 26.08.1999. — С.12-13.</ref>|Автор=«Комсомольская правда», 26.08.1999}}
 
{{Q|Мнение критиков… От них сложно ожидать каких-то искренних чувств. Они похожи на египетских плакальщиц, чьи слёзы оплачены. И плачут вполсилы как-то.<ref name="вах"/>}}
{{Q|На плакате — лужа блевотины. Подпись: «в прошлой жизни я была водкой „Финляндия“{{#tag:ref|Слоган рекламы этой водки в России: «В прошлой жизни я была чистой родниковой водой».||group="note"}}».<ref>[http://pelevinlive.ru/13 «П» как гимбат русского постмодерна] // ОМ. — 1999. — Сентябрь.</ref>|Автор=«[[w:ОМ (журнал)|ОМ]]», 02.09. 1999|Комментарий=авторский анекдот-пародия}}
 
{{Q|[[Российская Федерация|У нас]] [[политкорректность|политическая корректность]] развивается в том направлении, что воров и бандитов нельзя будет называть ворами и бандитами.}}
{{Q|Ведь если подумать в терминах каннибализма… В Африке считается, что если ты съедаешь какого-то человека, то приобретаешь его качества. [[США|Америка]] съела [[СССР|совок]]. Она съела его конкретно. И его качества стали проявляться и возрождаться в Америке.<ref name="вог9">Карина Добротворская. [http://pelevin.nov.ru/interview/o-brat/1.html Браток по разуму (интервью)] // Vogue. — 1999 — №. 9 (сентябрь). — С. 40-43.</ref>|Автор=«Vogue», сентябрь 1999}}
 
===1999===
{{Q|Счастье — это такая случайная вещь, его невозможно запланировать. Какой бы у тебя ни был органайзер, в нем никогда не напишешь: в четверг с одиннадцати до двенадцати — счастье.<ref name="вог9"/>|Автор=то же}}
{{Q|[[массовая культура|Масскульт]] — это и есть Большая Культура, хотим мы этого или нет. А интерес у людей появляется только к чему-то интересному. У нас же происходит следующее: есть много людей, которые полагают, что они должны вызывать интерес, потому что продолжают русскую литературную традицию и представляют «настоящую литературу», «большую культуру», mainstream. Hа самом деле они не представляют ничего, кроме своей изжоги. И вряд ли маятник качнётся в их сторону без какого-нибудь нового [[w:Главлит|Главлита]]. А русская литературная традиция всегда развивалась через собственное отрицание, так что те, кто пытается её «продолжать», не имеют к ней никакого отношения.<ref>[http://pelevin.nov.ru/interview/o-nekr/1.html Виктор Пелевин: продолжатели русской литературной традиции не представляют ничего, кроме своей изжоги] // Вечерний клуб, 09.01.1999.</ref>}}
 
{{Q|Миром правит не тайная ложа, а явная лажа.<ref name="э">[http://pelevin.nov.ru/interview/o-exprt/1.html Виктор Пелевин: Миром правит явная лажа] // Эксперт. — 1999. — № 11 (22 марта).</ref>}}
{{Q|Эксперимент по вживанию человеческой души в человеческий мозг — та самая идеологическая модель из тридцатых и сороковых годов — как попытка обуть башмаки на три размера меньше. Вообще, организационная модель российского общества напоминает мне очередь. Здесь, на Западе — это семья, а в России — очередь.<ref name="dz">Россия — это лишь злая пародия. Беседа с писателем Виктором Пелевиным… ([http://pelevinlive.ru/14 перевод на pelevinlive.ru]) // Die Zeit, 4.11.1999.</ref>|Автор=«Die Zeit», 04.11.1999}}
{{Q|— Повторение травмы рождения — вот то, что происходит сейчас со многими россиянами. Процесс появления на свет из утробы социалистической матери проистекает в четыре пренатальных этапа: первый — единение с космосом — состояние общности с коллективом. На втором этапе роженица тужится, и роды начинаются — это эпоха позднесоветского разложения. Потом процесс рождения — это [[перестройка]], реформы — всё то, что мы сейчас переживаем. Но роды протекают тяжело. Голову младенца ухватили щипцами, но так и хочется взять и размозжить её. <…>
''корр.: А что на четвёртом этапе?''
— Что? Диалектическое повторение первого. Процесс сладостного единения с процветающим западом.<ref name="dz"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|[[Национальная идея]] нужна не людям, а идеологам. Идеологи нужны по большому счёту только самим себе. Лихорадочные поиски национальной идеи — самый яркий симптом болезни общества. Но общество выздоравливает не потому, что эту идею находят. Скорее происходит прямо наоборот — о необходимости такой идеи забывают, когда общество выздоравливает. Как-то я спросил одного шведа: «Какая у вас в Швеции национальная идея?» Он пожал плечами и ответил: «Живут люди». Пока наши начальники не допрут до похожей национальной идеи, нас всегда будет кидать из оврага в овраг.<ref name="э"/>}}
{{Q|Когда я поступил в литинститут, там уже началась перестройка. Там, конечно же, толком ничему не научили; три года мы в основном выпивали. Я потом просто ушел, так как добился большего, чем мои преподаватели. И ещё потому, что в пятый раз должен был сдавать экзамен по марксистско-ленинской философии. Я опасался, что у меня после этого на лбу появится красная звезда. Кроме того, останься я там ещё на два года, дело кончилось бы циррозом печени.<ref name="dz"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|У [[Козьма Прутков|Козьмы Пруткова]] есть стихотворение «Древней греческой старухе, как если б она домогалась моей любви». Герой стихотворения, стильный мужчина и кавалер, никак не может поверить в происходящее — в то, что эта поганая воображаемая старуха, с которой сыплется штукатурка засохших румян, действительно лезет к нему — к нему! — за любовной лаской. Смешно это потому, что ситуация изначально фарсовая — никакой старухи нигде, кроме как в воспаленном воображении Пруткова, не было. Но этой старухе ещё повезло — её просто отшили, дав ей как следует прочувствовать всю отвратность её воображаемого тела. [[Преступление и наказание|Другой воображаемой старухе]] повезло гораздо меньше. Сначала её заставили заниматься ростовщичеством и вытягивать из бедных людей последние портсигары, а потом взяли и к-а-к долбанули воображаемым топором по воображаемой косичке.
{{Q|В Россию отвратительнейшим, грубейшим и откровеннейшим образом вошло то, что на Западе всегда укрывалось и отторгалось, потому что там ещё имеются определенная культура и моральные ценности. [[Россия]] — это злая и несправедливая пародия на Запад.<ref name="dz"/>|Автор=то же}}
Больше всего меня поражает человеческая (и своя собственная) способность испытывать настоящую — с выделением адреналина и сжиманием кулаков — ненависть по воображаемому поводу. Если я начну считать своих старух, то выяснится, что я воображаемый военный преступник. Но, сколько бы воображаемых старух я ни перебил, я никогда не делал зла в тот момент, когда я его делал.
{{Q|Ну, вообще я в детстве хотел стать читателем, хоть это и банально, да? Но стал писателем. А если серьезно, то мечта стать кем-нибудь — это только тень на поверхности разума, которого, в сущности, нет и никогда не было, а значит этой тени, то есть мечте, на самом деле не на чем лежать. Её не на что повесить, да? Потому что можно бесконечно тереть о том, что все желания и мечты, в конце концов, так или иначе сбываются, но того, кто желал и мечтал, к этому времени может уже и не быть, но на самом деле его точно так же никогда и не было. Получается, что некто иллюзорный изо всех сил проецирует себя на тот экран будущего, который не то что иллюзорен точно так же, а просто начисто отсутствует,..<ref name="мб">Интервью М. Боярского с В. Пелевиным // Радиостанция «ZIMA», программа «Фемида», 27.12.1999. — [http://pelevin.nov.ru/interview/o-boyar/1.html на pelevin.nov.ru]</ref>|Автор=интервью [[Михаил Сергеевич Боярский|Михаилу Боярскому]], 27.12.1999}}
И не я один. Весь Голливуд тоже. Этот принцип лежит в основе всех «крутых боевиков». Нормальный человек не способен испытать ненависть, не убедив себя, что он испытывает её ко злу. Это хорошо понимают кинематографисты ужасов и писатели боевиков — именно поэтому перед тем, как какой-нибудь [[Жан-Клод ван Дамм|жан-клоп вам дам]] начинает крушить черепа, зрителям долго и терпеливо объясняют, с какими суками жан-клоп имеет дело, так что от праведной ненависти у них сами собой начинают сжиматься кулаки. Но изнутри ненависть всегда выглядит праведной, даже у Ленина, Гитлера или банкира, которому не дают нормально прокрутить шахтёрский триллион. А ненависть, которой не удаётся найти для себя праведного обоснования, оборачивается вовнутрь и превращается в стыд.
Лучшая возможная реакция на замеченную в себе ненависть — это спросить себя: «А была ли старуха?» В девяноста девяти случаях из ста выясняется, что её не было. <…>
Если мой воображаемый собеседник спросит, что делать в случаях, когда старуха не воображаемая, а настоящая, то я отвечу следующее: со всеми старухами, воображаемыми и настоящими, надо разбираться без всякой прутковщины и достоевщины, а по методу [[Даниил Хармс|Даниила Хармса]] {{#tag:ref|Миниатюра «Вываливающиеся старухи» из цикла «[[Случаи (Хармс)|Случаи]]».||group="К"}} — просто не мешать им свободно выпадать из окон на мостовую.<ref name="мнч"/>|Комментарий=комментарий [[Дмитрий Львович Быков|Дмитрия Быкова]]: «по сути, это готовый манифест»<ref name="мнч"/>|Автор=ответ на анкету «Что я ненавижу», 1-я половина года}}
 
{{Q|Главным историческим достижением нашей страны является тот факт, что она достигла положения, при котором никакой переворот ничего не может изменить. Можно переворачивать её как угодно, но никакого изменения жизни не наступит.<ref name="мнч">[http://pelevin.nov.ru/stati/o-ogon/1.html Дмирий Быков. «Мне нечасто везёт на общение с Пелевиным…» // Три Пелевина + 1] // Огонёк. — 1999. — № 17 (17 мая).</ref>}}
{{Q|''Михаил Боярский: Витя, ты с грибным… с гебро… тфу ты, ё-моё! с [[Борис Гребенщиков|Гре-бен-щиковым]] о! общаешься? Вы ж буддисты, поди. Ты о нём пару строк черканёшь в романе, он про твой [[Бубен Нижнего мира|бубен нижнего мира]] разок споёт…''
— Вот так и общаемся. А зачем встречаться? Недавно, правда, летели вместе в самолёте в Непал, в монастырь один прикольный. Чуть не подрались из-за стюардессы, прикинь. Только ламы нас и разняли.<ref name="мб"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|Насколько я себе представляю, [[Че Гевара]] что-то вроде [[Шамиль Басаев|Шамиля Басаева]], различается только идеология, которая их вдохновила. Я человек абсолютно мирный, и [[романтика|романтик]] с автоматом — не самый симпатичный мне символ. Мне могут нравиться романтические порывы, но когда их реализацией становится стрельба по людям, это не вызывает ничего, кроме тоски и ужаса.
====Виртуальная конференция (1997)====
Другое дело, что даже Че Гевара и символизируемый им бунт стали со временем коммерческим клише — как-то на рейсе британских авиалиний я видел в каталоге Duty Free швейцарские часы «Swatch» с портретом Че Гевары.
:: виртуальная конференция (Zhurnal.Ru, «Литературная газета»), 11.02.1997<ref>[http://www.zhurnal.ru/transcripts/pel-tr.htm Виртуальная конференция с Виктором Пелевиным] // Zhurnal.Ru, «Литературная газета», 11 февраля 1997.</ref>
Мир делает деньги на прямом бунте против себя. Мне кажется, что если бы Че Геваре показали эти часы пред его последней экспедицией в Боливию, он махнул бы на всё рукой и стал бы разводить тюльпаны.<ref>[http://pelevin.nov.ru/interview/o-koms/1.html Виктор Пелевин: Ельцин тасует правителей по моему сценарию!] // Комсомольская правда, 26.08.1999. — С.12-13.</ref>}}
 
{{Q|На плакате — лужа блевотины. Подпись: «в прошлой жизни я была [[w:Финляндия (водка)|водкой „Финляндия“]]{{#tag:ref|Слоган рекламы этой водки в России: «В прошлой жизни я была чистой родниковой водой».||group="К"}}».<ref>[http://pelevinlive.ru/13 «П» как гимбат русского постмодерна] // [[w:ОМ (журнал)|ОМ]]. — 1999. — 2 сентября.</ref>|Комментарий=авторский анекдот-пародия}}
{{Q|Я в себе давно изжил классификатора реальности.<ref name="вах">''Цитировалось, например, в'': {{cite web|url=http://www.az-libr.ru/index.shtml?Persons&000/Src/0010/6e168301|title=Пелевин Виктор Олегович<!--это статья какой-то лит. энциклопедии (2005)-->|author=Т. М. Вахитова|accessdate=2012-05-17|lang=ru|archiveurl=http://www.webcitation.org/687XNb1er|archivedate=2012-06-02}}</ref>}}
 
{{Q|Ведь если подумать в терминах каннибализма… В Африке считается, что если ты съедаешь какого-то человека, то приобретаешь его качества. [[США|Америка]] съела [[СССР|совок]]. Она съела его конкретно. И его качества стали проявляться и возрождаться в Америке.<ref name="вог9">Карина Добротворская. [http://pelevin.nov.ru/interview/o-brat/1.html Браток по разуму (интервью)] // Vogue. — 1999 — №. 9 (сентябрь). — С. 40-43.</ref>}}
{{Q|[[w:киберсекс|Нетсекс]] — это, по-моему, механизм самовоспроизведения модемов.}}
 
{{Q|Счастье — это такая случайная вещь, его невозможно запланировать. Какой бы у тебя ни был органайзер, в нём никогда не напишешь: в четверг с одиннадцати до двенадцати — счастье.<ref name="вог9"/>}}
{{Q|По-моему, хэппи энд — самое хорошее, что только может быть в литературе и в жизни. В принципе, у меня есть устойчивое стремление к хэппи энду. Дело в том, что литература в большой степени программирует жизнь, во всяком случае, жизнь того, кто пишет<ref>''Цитировалось, например, в'': А. Генис. Беседа десятая: [http://pelevin.nov.ru/stati/o-gen2/1.html поле чудес. Виктор Пелевин] (из цикла «Беседы о новой словесности») // Звезда. — 1997. — № 12.</ref>. Я это много раз испытывал на себе, и теперь десять раз подумаю, прежде чем отправить какого-нибудь второстепенного героя куда-нибудь.}}
 
{{Q|Эксперимент по вживанию человеческой души в человеческий мозг — та самая идеологическая модель из тридцатых и сороковых годов — как попытка обуть башмаки на три размера меньше. Вообще, организационная модель российского общества напоминает мне очередь. Здесь, на Западе — это семья, а в России — очередь.<ref name="dz">Россия — это лишь злая пародия. Беседа с писателем Виктором Пелевиным… ([http://pelevinlive.ru/14 перевод на pelevinlive.ru]) // Die Zeit, 4.11.1999.</ref>}}
{{Q|— Происходит, к сожалению, коммерциализация сознания, вот что ужасно. Это не ужасно, а смешно, если это проследить. Я сейчас [[Generation «П»|пытаюсь написать на эту тему]]<ref>Сергей Кузнецов. [http://gazeta.lenta.ru/culture/12-03-1999_pelevin.htm Омон Ра отправляется в Вавилон] // Газета.ru. — 12.03.1999.</ref>. Вообще, если ситуация будет развиваться так же, кончится тем, что [[Борис Березовский|Березовский]] приватизирует время, а [[w:Гусинский, Владимир Александрович|Гусинский]] — пространство, и всё кончится всеобщим коллапсом.
{{Q|— Повторение травмы рождения — вот то, что происходит сейчас со многими россиянами. Процесс появления на свет из утробы социалистической матери проистекает в четыре пренатальных этапа: первый — единение с космосом — состояние общности с коллективом. На втором этапе роженица тужится, и роды начинаются — это эпоха позднесоветского разложения. Потом процесс рождения — это [[перестройка]], реформы — всё то, что мы сейчас переживаем. Но роды протекают тяжело. Голову младенца ухватили щипцами, но так и хочется взять и размозжить её. <…>
''читатель: Люди, как мне кажется, теряют идентификацию, ориентиры, полюса, системы координат прежние, а новые не находятся или вовсе отвергаются. С кровью.''
''корр.: А что на четвёртом этапе?''
— Это очень хороший процесс — потеря координат. Потому что в конце концов человек приходит к тому, что единственная система координат — это он сам. Потому что если он движется в другой системе координат, он сможет встретиться сам с собой.<ref name="вах"/>}}
— Что? Диалектическое повторение первого. Процесс сладостного единения с процветающим западом.<ref name="dz"/>}}
 
{{Q|Когда я поступил в литинститут, там уже началась перестройка. Там, конечно же, толком ничему не научили; три года мы в основном выпивали. Я потом просто ушёл, так как добился большего, чем мои преподаватели. И ещё потому, что в пятый раз должен был сдавать экзамен по марксистско-ленинской философии. Я опасался, что у меня после этого на лбу появится красная звезда. Кроме того, останься я там ещё на два года, дело кончилось бы циррозом печени.<ref name="dz"/>}}
{{Q|… есть люди, которые занимаются классификацией других людей. А вообще у моего приятеля была хорошая пословица: «На каждого классификатора найдется свой ликвидатор».}}
 
{{Q|В Россию отвратительнейшим, грубейшим и откровеннейшим образом вошло то, что на Западе всегда укрывалось и отторгалось, потому что там ещё имеются определённая культура и моральные ценности. [[Россия]] — это злая и несправедливая пародия на Запад.<ref name="dz"/>}}
{{Q|Мнение критиков… От них сложно ожидать каких-то искренних чувств. Они похожи на египетских плакальщиц, чьи слёзы оплачены. И плачут вполсилы как-то.<ref name="вах"/>}}
 
{{Q|Ну, вообще я в детстве хотел стать читателем, хоть это и банально, да? Но стал писателем. А если серьёзно, то мечта стать кем-нибудь — это только тень на поверхности разума, которого, в сущности, нет и никогда не было, а значит этой тени, то есть мечте, на самом деле не на чем лежать. Её не на что повесить, да? Потому что можно бесконечно тереть о том, что все желания и мечты, в конце концов, так или иначе сбываются, но того, кто желал и мечтал, к этому времени может уже и не быть, но на самом деле его точно так же никогда и не было. Получается, что некто иллюзорный изо всех сил проецирует себя на тот экран будущего, который не то что иллюзорен точно так же, а просто начисто отсутствует…<ref name="мб">Интервью [[Михаил Сергеевич Боярский|М. Боярского]] с В. Пелевиным // Радиостанция «ZIMA», программа «Фемида», 27.12.1999. — [http://pelevin.nov.ru/interview/o-boyar/1.html на pelevin.nov.ru]</ref>}}
{{Q|[[Российская Федерация|У нас]] [[политкорректность|политическая корректность]] развивается в том направлении, что воров и бандитов нельзя будет называть ворами и бандитами.}}
 
{{Q|''Михаил Боярский: Витя, ты с грибным… с гебро… тфу ты, ё-моё! с [[Борис Гребенщиков|Гре-бен-щиковым]] о! общаешься? Вы ж буддисты, поди. Ты о нём пару строк черканёшь в романе, он про твой [[Бубен Нижнего мира|бубен нижнего мира]] разок споёт…''
===2000—2002===
— Вот так и общаемся. А зачем встречаться? Недавно, правда, летели вместе в самолёте в Непал, в монастырь один прикольный. Чуть не подрались из-за стюардессы, прикинь. Только ламы нас и разняли.<ref name="мб"/>}}
{{Q|В советские времена вы могли сбежать от государственного зла методом ухода во внутреннее пространство своей собственной головы; но теперь зло, кажется, рассеяно повсюду. Мы все запятнаны им.|Оригинал=In the Soviet times you could escape from the evil of the state by withdrawing into the private spaces of your own head; but now the evil seems to be diffused everywhere. We are all tainted by it.<ref name="nyt">Jason Cowley, [http://www.nytimes.com/2000/01/23/magazine/gogol-a-go-go.html Gogol a Go-Go] // New York Times, 23.01. 2000.</ref>|Автор=«New York Times», 23.01. 2000|Комментарий=см. также мысли во время круглого стола в Токийском университете<ref name="врс"/>}}
 
===2000===
{{Q|В советские времена вы могли сбежать от государственного зла методом ухода во внутреннее пространство своей собственной головы; но теперь зло, кажется, рассеяно повсюду. Мы все запятнаны им.|Оригинал=In the Soviet times you could escape from the evil of the state by withdrawing into the private spaces of your own head; but now the evil seems to be diffused everywhere. We are all tainted by it.<ref name="nyt">Jason Cowley, [http://www.nytimes.com/2000/01/23/magazine/gogol-a-go-go.html Gogol a Go-Go] // New York Times, 23.01.2000.</ref>|Комментарий=см. также мысли во время круглого стола в Токийском университете<ref name="врс"/>}}
 
{{Q|''корр.: В России Вы популярны, как звезда киноэкрана.''
— Как звезда экрана, фильмы с участием которой никто не видел. Я из всех сил стараюсь избегать общественного внимания.<ref name="обс0">[http://pelevin.nov.ru/interview/o-obsrv/1.html Виктор Пелевин. Я никогда не был героем] на pelevin.nov.ru</ref>|Оригинал=|Автор=«The Observer», 30.04.2000 апреля}}
 
{{Q|В советское время быть просто писателем означало быть подлецом. Вот [[Солженицын]], тот действительно боролся с системой, а я бы так никогда не смог, я никогда не был героем. Так что, если бы Советский Союз не развалился, то я бы и не начал писать. А если бы что-то и написал, то публиковать бы не стал.<ref name="обс0"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|[[Россия]], <…>, всего лишь медиа-клише.<ref name="шпо">[http://pelevinlive.ru/19 «Желания — они как крысы»]. Даниэль-Дилан Бемер, "Spiegel Online", 25 октября 2000.</ref>|Автор=«Spiegel Online», 2000}}
 
{{Q|… я особенно доволен тем, что многое, о чём я написал, действительно осуществилось. Например: медиа-магнат Березовский попытался контролировать политическую жизнь. Об этом рассказывается в одной главе из моей книги. Через несколько месяцев после её выхода, показали видеозапись, доказывающую это.<ref name="шпо"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|''корр.: А что останется, если погасить медиа-реальность? Больше реальности?''
— Больше души. Люди станут четче видеть свою душу. Осознание того, что от себя не спрячешься. Великая пустота — вот что такое человеческая [[душа]].<ref name="шпо"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|Желания — они как крысы, скребущиеся в темноте. Только включишь свет, только удостоверишься в их действительном присутствии, как они тут же убегают прочь.<ref name="шпо"/>|Автор=то же}}
 
===2001===
{{Q|[[Михаил Горбачёв|Горби]] — единственный российский политик, которым я восхищаюсь. Всё то позитивное, что мы имеем сегодня, свободу слова, например, всё это было привнесено Горбачёвым. [[Ельцин]] был доном мафии. А [[Путин]] мне напоминает персонажа Музиля, [[w:ru:Человек без свойств|человека без образа]]: одна из особенностей его облика — не вызывать никаких эмоций.<ref>news.list.ru, 12 апреля 2001</ref><ref>[http://pelevin.nov.ru/interview/o-evp/1.html pelevin.nov.ru]</ref>|Автор=«Corriere Della Sera», апрель 2001}}
{{Q|[[Михаил Горбачёв|Горби]] — единственный российский политик, которым я восхищаюсь. Всё то позитивное, что мы имеем сегодня, свободу слова, например, всё это было привнесено Горбачёвым. [[Ельцин]] был доном мафии. А [[Путин]] мне напоминает персонажа [[Роберт Музиль|Музиля]], [[Человек без свойств|человека без образа]]: одна из особенностей его облика — не вызывать никаких эмоций.<ref>news.list.ru, 12 апреля 2001</ref><ref>[http://pelevin.nov.ru/interview/o-evp/1.html pelevin.nov.ru]</ref>|Автор=«Corriere Della Sera»}}
 
{{Q|Я никогда не был «кастанедовцем». Безусловно, я нежно люблю [[Карлос Кастанеда|Кастанеду]], он настоящий Поэт Высшего, но у меня, к счастью, своя голова на плечах и свой относительно незамутнённый взгляд на вещи. Пелевин не вышел из Кастанеды этаким эзотерически подкованным «старым младенцем», хотя, возможно, многим бы этого хотелось.<ref name="из2">[http://pelevin.nov.ru/interview/o-toish/1.html Интервью со звездой (2002)] на pelevin.nov.ru</ref>|Автор=2002}}
 
{{Q|''корр.: Скажите, вы относите себя к [[постмодернизм|постмодернистам]]?''
— Издеваетесь? В своё время люди собрались, заглумились, сказали что-то типа «[[w:Roll Over Beethoven|Roll over, Beethoven]]», подкрепили это сотней-другой критических и художественных текстов. Как можно относиться к этому серьёзно, я не понимаю. Это не моя клетка, у меня нет ни малейшего намерения (ха-ха!) в неё забираться.<ref name="из2"/>|Автор=то же}}
 
====Круглый стол в Токийском университете====
::27.10. октября 2001
 
{{Q|Тот странный эффект, который романы [[Харуки Мураками|Мураками]] производят на западного, да и на русского читателя, видимо, обусловлен тем, что мы читаем его в переводе. Дело в том, что в японском кардинально другой тип письменности, иероглифический, и поэтому при переводе исчезает гипертекстовость иероглифического письма, все многочисленные аллюзии и ссылки. Когда человек читает роман на своемсвоём родном языке, его ум снимает фильм по этому роману, экранизирует его. А когда читаешь Мураками, то возникает впечатление, что перед тобой возникает такая маленькая сцена, и на ней начинают действовать куклы. Если роман, написанный каким-нибудь западным писателем, похож на фильм, который снимает сознание, то тексты Мураками экранизируются внутри сознания как некое подобие мультфильмов — аниме или манга — поэтому они так привлекательны для западного читателя. <…> Мне нравится Мураками, но я допускаю, что вся прелесть его текстов — это эффект, который возникает в переводе.<ref name="ощ">[http://pelevin.nov.ru/interview/o-jap/1.html Когда я живу, я двигаюсь на ощупь (выборка по Пелевину)] на pelevin.nov.ru</ref>}}
 
{{Q|Когда я пишу какой-нибудь текст, я двигаюсь на ощупь, именно в этом для меня заключена прелесть этого занятия, это как прогулка в ночном лесу, когда не знаешь, что произойдёт через час.<ref name="ощ"/>}}
Строка 115 ⟶ 111 :
— <…> У меня есть такая особенность, что в те минуты, когда я внезапно вспоминаю о самом главном, мои глаза начинают излучать столько тепла и света, что на них слетаются тучи насекомых. Эти тучи настолько огромны, что они проламывают окна, врываются в зал, и среди зрителей наступает паника. Если среди них есть беременные женщины, то случаются выкидыши, и меня потом по нескольку недель мучает совесть.<ref>"[http://pelevinlive.ru/25 Язык улицы и язык поэзии: литература в эпоху масскультуры]" на pelevinlive.ru</ref>}}
 
{{Q|… чисто русский феномен, который можно было бы назвать внутренней эмиграцией{{#tag:ref|По [[Андрей Семёнович Немзер|А. С. Немзеру]] этот взгляд является одной из «трёх аксиом» Пелевина: «… в последний момент «просветлённому» заместителю Виктора Пелевина (неизменному герою его прозы) всё-таки удастся выпрыгнуть из тотальной лажи и устремиться к свету Внутренней Монголии (и/или шенгенской зоны)»<ref>Андрей Немзер. [http://www.vremya.ru/2003/169/10/79746.html Еще раз про лажу] // Время новостей. — 2003. — №169 (11 сентября).</ref>.||group="noteК"}}. Ведь эмигрировать из общества не обязательно значит пересечь географическую или политическую государственную границу и оказаться где-то в другой стране. Можно просто перестать взаимодействовать с социумом. И советский социум в этом отношении был как раз куда менее тоталитарен, чем современный западный. В советском обществе была возможна внутренняя эмиграция, потому что вся страна представляла из себя один большой монастырь. Из-за того, что уровень жизни был практически одинаков, независимо от того, чем люди занимались, можно было стать, скажем, бригадиром сторожей, получить какую-нибудь условную работу, где-нибудь числиться и при этом сидеть дома и заниматься своим делом.{{#tag:ref|Ранее примерно то же в интервью New York Times: «To cope in the old Soviet times many people lived in this state of inner exile, particularly if they didn’t want to be dissidents and go to prison. They took jobs as, say, janitors and had all the official papers. So they acted in the world, but it was all a pretense. They really lived in a world inside their own heads»<ref name="nyt"/>.||group="noteК"}} <…> И эта внутренняя эмиграция, такой тип разрыва отношений с обществом, уход в себя, дала много очень интересных писателей. Наверное, самый интересный — это [[Даниил Хармс]], который был известен современникам как сочинитель стишков для детских журналов, тоже совсем неплохих стихов, но как серьезныйсерьёзный мастер он стал известен, конечно, позже. <…> Но сейчас Россия, мне кажется, очень прочно влилась в ряды западных стран, где внутренняя эмиграция невозможна, потому что вообще все феномены перестали делиться на внутренние и внешние, осталась одна только лента Мёбиуса: поверхность, она же и глубина, при движении по которой приходишь в ту же самую точку.<ref name="врс">"[http://pelevinlive.ru/24 Возможности романа в современном мире]" на pelevinlive.ru</ref>}}
 
{{Q|Я в своё время придумал, как мне кажется, удачное определение истории — правда, по-английски. {{comment|History is spin at the stage of density when it can be shoaled with the spade|История — это вращение [штопор?] на том этапе плотности, когда она может быть раскопана лопатой.}}. Оно мне безумно нравится.<ref name="врс"/>}}
 
===2003===
{{Q|Что касается сентенции [[Андрей Вознесенский|Вознесенского]]<ref>«Пелевин — пелёнки компьютерного подсознания» — [http://pelevin.nov.ru/interview/o-koms/1.html Виктор Пелевин: Ельцин тасует правителей по моему сценарию!] // Комсомольская правда, 26.08.1999. — С. 12-13.</ref>, то она, как мне кажется, возникла следующим образом: он разложил мою фамилию на «Пеле» и «Вин», превратил первое в «пелёнки», а второе в «Windows». Пелёнки я ещё могу понять и простить — все [[w:Шестидесятникисоветские шестидесятники|шестидесятники]] вышли из [[Владимир Набоков|набоковской]] [[Лолита|«Лолиты»]]. Но вот второй части этого каламбура я принять не могу. Порядочного человека нельзя оскорбить сильнее, чем связав его имя с операционной системой «Виндоуз».<ref name="кп3">[http://www.kp.ru/daily/23106/23029/ Виктор Пелевин: Оргазмы человека и государства совпадают!] // Комсомольская правда, 02.09. — 2003. — 2 сентября.</ref><ref>[http://pelevin.nov.ru/interview/o-pele/1.html Виктор Пелевин: Оргазмы человека и государства совпадают! (Вин Пеле!)] на pelevin.nov.ru</ref>|Автор=«Комсомольская правда», 02.09.2003}}
 
{{Q|Бросить литературу — это вовсе не безумный поступок. Безумие — это [[постсоветская русская литература|стать в нашей стране писателем]].<ref name="кп3"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|[[Писатель]], с моей точки зрения, не продавец товара под названием «литература», он создатель определённого продукта, который может на какое-то время стать товаром на пути к читателю. Но ценность этого продукта не в том, что его можно продать, а в том, что он может вступить в непредсказуемое взаимодействие с умом читателя. Печатаю книги и продаю их не я. Но подход очень симптоматичный и печальный. Весь мир погружен в такое дерьмо именно потому, что в нём заправляют люди, которые считают существенными только товарно-денежные трансакции — которые по своей природе являются чисто техническими, вспомогательными, вторичными. <…> Сочинитель, который думает о целевой группе, а не о пространстве своего текста — это не писатель, а торговец полосатой бумагой.<ref name="кп3"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|У меня есть подозрение, что на уровне сути в России вообще ничего никогда не меняется. Происходит нечто другое — к вам в гости постоянно приходит один и тот же мелкий бес, который наряжается то комиссаром, то коммивояжером, то бандитом, то эфэсбэшником. Главная задача этого мелкого беса в том, чтобы запудрить вам мозги, заставить поверить, что меняются полюса, в то время как меняются только его наряды. С этой точки зрения история России — это просто история моды.<ref name="гр3">[http://www.gazeta.ru/2003/09/02/viktorpelevi.shtml Виктор Пелевин: история России — это просто история моды] // Газета.ru, 02.09.2003.</ref>|Автор=Газета.ru, 02.09.2003}}
 
{{Q|Читая [[роман]], человек как бы поедает чужую жизнь, пусть даже иллюзорную. Это подсознательно примиряет его с тем, что какая-то сила проделывает то же самое с ним самим. Другая литературная форма вряд ли способна дать подобный опыт. <…> Это последовательность состояний ума, похожая на обед в ресторане: starter, main course, dessert, coffee. Поэтому роман наиболее востребован рынком. Даже непредсказуемость современного романа предсказуема, и читатель спокойно ожидает её с самого начала: он не знает, что именно будет на десерт, но он знает, что десерт будет.<ref name="гр3"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|Вся история России — это катастрофа. Или, по крайней мере, так она всегда воспринималась теми, кто там жил. Единственный путь русского развития проходит через разложение.|Комментарий=перевод на итальянский: L' intera storia della Russia è una catastrofe. O, perlomeno, così è sempre stata percepita da chi l' ha vissuta. L' unica via russa allo sviluppo passa per la decomposizione.<ref>Io, Putin e il sesso: Pelevin mette a nudo la Russia: «Ormai tutto e business, si misura in dollari. Il livello scende, l’ anima e un ricordo» // Corriere Della Serra, 7 ottobre 2003. — P. 37.</ref>|Автор=«Corriere Della Serra», 07.10.2003}}
 
{{Q|Западный писатель — это то же самое, что русский писатель, только не такой опущенный природой и обществом.<ref name="gq">Виктор Пелевин о сексе, мире и себе // GQ. — 2003. — Октябрь.</ref>|Автор=«GQ», октябрь 2003}}
 
{{Q|Симуляция счастья — такой же краеугольный камень тоталиберализма, как симуляция оргазма. <…> слово «счастье» — это бирка, которую можно повесить на что угодно. У [[Юрий Гагарин|Гагарина]] один вариант, у [[Андрей Чикатило|Чикатило]] другой. <…> Я даже рискну предположить, что человеку свойственно озадачиваться поисками счастья просто потому, что существует слово «счастье». Есть стрелка, которая указывает на что-то непонятное, и человек отправляется на его поиски, считая, что раз есть знак, должно быть и означаемое. Но так случается далеко не всегда — например, мирового эфира так и не открыли, и коммунизма не построили.<ref name="gq"/>|Автор=то же}}
 
====«Нет ничего слаще, чем дарить людям свободу»====
::журналу «Афиша», 02.09.20032 сентября<ref>[http://pelevin.nov.ru/interview/o-levd/1.html «Нет ничего слаще, чем дарить людям свободу»] на pelevin.nov.ru</ref>
 
{{Q|''корр.: У вас есть ученики — в литературе или ещё в чём-нибудь?''
— Да, и довольно много. Я весь прошлый год жил в Берлине и каждый день рано утром ездил кататься на велосипеде в Грюнвальдский лес. Для этого мне надо было переехать Кудам — это такая большая улица с русскими суши-барами и пластиковыми медведями. В это время мало движения, улица пустая, но немецкие пешеходы всевсё равно стоят на тротуаре и ждут, пока переключится светофор. Я, естественно, проезжал на красный. И тогда, переглянувшись и пожав плечами, немцы с виноватыми улыбками шли за мной — каждый раз! Нет ничего слаще, чем дарить людям свободу.}}
 
{{Q|Россия для меня — это тип ума, который во мне сформировался. Поэтому уехать из России я могу только на время сна без сновидений. Ну и когда я ни о чём не думаю.}}
Строка 150 ⟶ 146 :
{{Q|Мы живём в культурной среде, где фаллическо-анальная пенетрация является базовым символом социального доминирования и победы. Эта уголовная символика проникла в фольклор и психологию и буквально пропитала собой культурные коды, поэтому гомосексуальные образы в массовом сознании являются скорее отражением черезжопности общественных отношений, чем проекцией эротического состава ума. Парадокс заключается в том, что такое состояние умов сосуществует со снятием всех табу на проявления гомосексуальности. Это образует дикий и взрывоопасный культурный коктейль.}}
 
{{Q|Мне кажется, что женщина настолько же трудно — и легко — поддаетсяподдаётся описанию, как генератор случайных чисел.}}
 
{{Q|Художественные эффекты романа <…> возникают в зоне полной свободы от методологии — при их анализе она существует только в глазах смотрящего.}}
Строка 157 ⟶ 153 :
— Да, это мой ум. Но там постоянно пожар, семь тысяч лет.}}
 
===2004—20062004===
{{Q|Если коротко суммировать то, что писала обо мне критика все эти годы, получится примерно следующее: я начал с грошовых придумок, написанных отвратительным языком, и с тех пор стремительно деградирую, с каждым годом опускаясь всё ниже и ниже. Иногда мне становится интересно, есть ли дно у этой бездны или я буду падать в неё бесконечно? В этом, право же, есть какое-то люциферическое величие, которым я упиваюсь в трудные минуты.<ref name="из4">[http://izvestia.ru/news/290949 Виктор Пелевин. Было ясно, что затаившиеся в СМИ извращенцы не простят мне «ДПП»] // Известия,. — 2004. — 10.06.2004 июля.</ref>|Автор=«Известия», 10.06.2004}}
 
{{Q|… почти все мои романы связаны между собой тонкой ниточкой — например, в [[Generation «П»]] появляется лама из «[[Чапаев и Пустота|Чапаева]]», в «[[Числа (Пелевин)|Числах]]» упоминается космический центр под Лубянкой из «[[Омона Ра]]» и так далее. Они описывают один и тот же мир.<ref name="из4"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|А что такое литературные круги? Если считать, что это сообщество людей, которые пишут книги, то я вполне могу себя к ним причислить. А если считать, что это публика, которая закусывает на перманентной презентации смутного пятна неизвестно чего, то не понятно, почему эти круги — литературные. Я, разумеется, ничего против них не имею. Просто все эти люди собираются на своих презентациях не от хорошей жизни <…>. То, что со стороны выглядит как перебранка между критиком и писателем, есть на самом деле форма симбиоза. Это вовсе не сведение счётов. Это игра, веселая и совершенно беззлобная — во всяком случае, с моей стороны. То, что вы называете «разборкой», в толстых журналах называют «литературным процессом», и каждый русский писатель должен внести в него свой посильный вклад.<ref name="из4"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|Когда я слышу слово «культура», я вспоминаю о судьбе доктора [[Геббельс]]а, который хватался при этом слове за пистолет, а потом сам получил пулю в затылок.<ref name="из114">[http://izvestia.ru/news/296562 Виктор Пелевин: «Несколько раз мне мерещилось, будто я стучу по клавишам лисьими лапами»] // Известия,. — 2004. — 16.11.2004 ноября.</ref>|Автор=«Известия», 16.11.2004}}
 
{{Q|Философ — это просто юрист, оперирующий абстрактными смыслами. Философский дискурс, в котором выдвигаются аргументы и контраргументы, кажется мне верхом нелепости — словно решение важнейших вопросов о природе человеческого существования может произойти в судебном зале во время юридического разбирательства, где смыслы рассматриваются как нечто объективное. Мы существуем как бы «изнутри себя», такова, извиняюсь за выражение, субъективная онтология нашего сознания. А философия претендует на то, что ответ на вопрос о природе и судьбе этого «взгляда изнутри» может быть дан «снаружи», через манипуляцию абстрактными символами. Но эти измерения запредельны друг другу, поэтому такой ответ не может не быть фальшивым. Философия кажется мне цепью бессовестных смысловых подлогов, где переход от одного подлога к другому осуществляется с помощью безупречной логики. То же самое, кстати, в полной мере относится и к этому рассуждению. Философия способна поставлять интересные описательные языки, но беда в том, что она в состоянии говорить на них только о себе самой. Это просто описание одних слов через другие. Результатом являются опять слова. Если они завораживают вас своей красотой — замечательно. <…> А другого смысла в этом занятии нет.<ref name="из114"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|Люди даже смутно не понимают сил, которые управляют их жизнью. Они не понимают смысла своей эволюции. То, что называют «прогрессом», опустило человека гораздо ниже живущего на свободе животного. Образ жизни зверя — есть экологически чистую пищу, жить в самых подходящих для организма климатических условиях, много двигаться и никогда ни о чем не волноваться — сегодня доступен только ушедшему на покой миллионеру. А обычный человек всю жизнь работает, высунув язык от усталости, а потом умирает от стресса, успев только кое-как расплатиться за норку в бетонном муравейнике. Единственное, что он может, — это запустить в то же колесо своих детей.<ref name="из6">[http://izvestia.ru/news/318686 Писатель Виктор Пелевин: «Вампир в России больше чем вампир»] // Известия, 3 ноября 2006.</ref>|Комментарий=парафраз распространённой мысли|Автор=«Известия», 03.11.2006}}
 
{{Q|Американцы ведь очень прагматичные люди. Они ввели [[политкорректность]], потому что она мгновенно наводит формальный мост через эмоционально заряженную трясину. Назовите негра негром, и на вас повиснет доля ответственности за работорговлю. Назовите его афроамериканцем, и его можно спокойно увольнять с работы.<ref name="из6"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|«[[Ночной Дозор (фильм, 2004)|Ночной Дозор]]». Это очень современный фильм — он состоит не из сцен, а из клипов. Совершенно другой тип операторской и режиссёрской работы. Мы видим не просто грязный подъезд, стакан с кровью или лицо героя — мы видим рекламу грязного подъезда, рекламу стакана с кровью, потом рекламу лица героя и так далее — этот фильм как бы рекламирует все объекты, проплывающие мимо камеры. Это потрясающе. Очень талантливый [[Тимур Бекмамбетов|режиссёр]]. <…> он раньше делал клипы [[w:Всемирная история, Банк Империал»|«Всемирная история» банка «Империал»]] — про Суворова, про Великого инку. Жалко, что их больше не снимают. Это была очень запоминающаяся серия. Вот только кончилась она как-то неярко, не хватило завершающего клипа.
Я когда-то придумал такой вариант: бесконечная очередь хмурых людей с номерами на ладонях. Стоят в некий банк. Над очередью проносится шёпот: «Открывают?» — «Нет, не открывают». — «Говорят, сегодня больше не откроют». — «И завтра тоже». — «Говорят, вообще никогда больше не откроют…» Снисходительный басок диктора: «Банк «Империал». Всемирная история, банк «Империал». Это если вы заказывали пародию.<ref name="из6"/>|Автор=то же}}
 
{{Q|Слышал ли я хлопок одной ладони?{{#tag:ref|Известный коан — символ просветления в буддизме.||group="note"}} Много раз в детстве, когда мама шлёпала меня по попке. Я думаю, что поэтому и стал буддистом.<ref name="es">[http://esquire.ru/wil/pelevin Правила жизни: Виктор Пелевин] // Esquire, 24 октября 2007.</ref>|Автор=«Esquire», 24.10.2007}}
 
{{Q|[[Реальность]] — это оксюморон из одного слова.<ref name="es"/>|Автор=то же}}
 
===2005===
====«Реальность — это любая галлюцинация, в которую вы верите на сто процентов»====
::2005<ref name="ро9"/>
{{Q|''К. Роткирх: Кажется, вы ещё до сентября 2001 года написали текст, где герой-демиург уничтожает два здания-близнеца?''
— Это была мимолётная тема в незаконченном романе — и я рад, что он так и остался незаконченным. Я думаю, мир тогда был беременен [[w:Террористические акты 11 сентября 2001 года|этим жутким событием]]. Оно просто ломилось во все щели. Будущее приближается к настоящему, как самолёт к башне. Ещё никто ничего не видит, и непонятно, что произойдёт, но какая-то тень уже отражается в стёклах. Такое бывает. Например, стихи [[Александр Блок|Блока]] начала века уже беременны революцией.|Комментарий=парафраз распространённого мистицизма}}
Строка 196 ⟶ 182 :
 
====«Главный писатель России — полковничья должность, а я лейтенант запаса»====
::газете «Известия», 03.11.2005<ref>[http://izvestia.ru/news/307921 Виктор Пелевин: «Главный писатель России — полковничья должность, а я лейтенант запаса»] // Известия, 03.11.2005.</ref>
 
{{Q|Тексты разных людей имеют разную природу. Сравнивать их на основании того, что они выходят в виде книг, — это всё равно что сравнивать пиво, ацетон и коктейль Молотова на основании того, что все эти жидкости разливают в бутылки.}}
Строка 207 ⟶ 193 :
 
{{Q|''корр.: Как бы вы охарактеризовали современную российскую идеологическую ситуацию — <…> попытки сформировать национальную идею? Вокруг какого мифа руководство страны пытается построить свою политику?''
— Знаете, у [[Чехов]]а в одной из записных книжек есть запись про счетсчёт, который подали постояльцу в гостинице. В нём была такая графа: «клопы — 15 копеек». В этом суть нашей социально-экономической модели, только вместо клопов у нас «консенсус элит», а вместо пятнадцати копеек — валовой национальный откат. Когда я слышу слова «национальная идея», мне всегда кажется, что руководство гостиницы хочет расширить перечень услуг. Счёт теперь будет выглядеть так: «клопы — 20 копеек, гостиничная идея — 10 копеек». Так вот, суть гостиничной идеи в этой ситуации будет сильно зависеть от её авторства. Если её будут придумывать постояльцы, она будет заключаться в борьбе с клопами. А если её будут придумывать клопы, у неё будет два аспекта. Первый — официальная идеология, провозглашающая симфонию клопов и человеков. И второй — реальная [[политика]], заключающаяся в симфонии клопов и тараканов.}}
 
===2000-е===
{{Q|Я никогда не был «кастанедовцем». Безусловно, я нежно люблю [[Карлос Кастанеда|Кастанеду]], он настоящий Поэт Высшего, но у меня, к счастью, своя голова на плечах и свой относительно незамутнённый взгляд на вещи. Пелевин не вышел из Кастанеды этаким эзотерически подкованным «старым младенцем», хотя, возможно, многим бы этого хотелось.<ref name="из2">[http://pelevin.nov.ru/interview/o-toish/1.html Интервью со звездой (2002)] на pelevin.nov.ru</ref>}}
 
{{Q|''корр.: Скажите, вы относите себя к [[постмодернизм|постмодернистам]]?''
— Издеваетесь? В своё время люди собрались, заглумились, сказали что-то типа «[[w:Roll Over Beethoven|Roll over, Beethoven]]», подкрепили это сотней-другой критических и художественных текстов. Как можно относиться к этому серьёзно, я не понимаю. Это не моя клетка, у меня нет ни малейшего намерения (ха-ха!) в неё забираться.<ref name="из2"/>}}
 
{{Q|Люди даже смутно не понимают сил, которые управляют их жизнью. Они не понимают смысла своей эволюции. То, что называют «прогрессом», опустило человека гораздо ниже живущего на свободе животного. Образ жизни зверя — есть экологически чистую пищу, жить в самых подходящих для организма климатических условиях, много двигаться и никогда ни о чём не волноваться — сегодня доступен только ушедшему на покой миллионеру. А обычный человек всю жизнь работает, высунув язык от усталости, а потом умирает от стресса, успев только кое-как расплатиться за норку в бетонном муравейнике. Единственное, что он может, — это запустить в то же колесо своих детей.<ref name="из6">[http://izvestia.ru/news/318686 Писатель Виктор Пелевин: «Вампир в России больше чем вампир»] // Известия, 3 ноября 2006.</ref>|Комментарий=парафраз распространённой мысли}}
 
{{Q|Американцы ведь очень прагматичные люди. Они ввели [[политкорректность]], потому что она мгновенно наводит формальный мост через эмоционально заряженную трясину. Назовите негра негром, и на вас повиснет доля ответственности за работорговлю. Назовите его афроамериканцем, и его можно спокойно увольнять с работы.<ref name="из6"/>}}
 
{{Q|«[[Ночной Дозор (фильм, 2004)|Ночной Дозор]]». Это очень современный фильм — он состоит не из сцен, а из клипов. Совершенно другой тип операторской и режиссёрской работы. Мы видим не просто грязный подъезд, стакан с кровью или лицо героя — мы видим рекламу грязного подъезда, рекламу стакана с кровью, потом рекламу лица героя и так далее — этот фильм как бы рекламирует все объекты, проплывающие мимо камеры. Это потрясающе. Очень талантливый [[Тимур Бекмамбетов|режиссёр]]. <…> он раньше делал клипы [[w:Всемирная история, Банк Империал»|«Всемирная история» банка «Империал»]] — про Суворова, про Великого инку. Жалко, что их больше не снимают. Это была очень запоминающаяся серия. Вот только кончилась она как-то неярко, не хватило завершающего клипа.
Я когда-то придумал такой вариант: бесконечная очередь хмурых людей с номерами на ладонях. Стоят в некий банк. Над очередью проносится шёпот: «Открывают?» — «Нет, не открывают». — «Говорят, сегодня больше не откроют». — «И завтра тоже». — «Говорят, вообще никогда больше не откроют…» Снисходительный басок диктора: «Банк «Империал». Всемирная история, банк «Империал». Это если вы заказывали пародию.<ref name="из6"/>}}
 
{{Q|Слышал ли я хлопок одной ладони?{{#tag:ref|Известный коан — символ просветления в буддизме.||group="К"}} Много раз в детстве, когда мама шлёпала меня по попке. Я думаю, что поэтому и стал буддистом.<ref name="es">[http://esquire.ru/wil/pelevin Правила жизни: Виктор Пелевин] // Esquire, 24 октября 2007.</ref>}}
 
{{Q|[[Реальность]] — это оксюморон из одного слова.<ref name="es"/>}}
 
{{Q|По-настоящему запомнился только первый опыт <чтения> — «[[12 стульев]]» Ильфа и Петрова. Мне было лет пять, и я не мог понять, что в этой книге находят смешного. Для меня это был рассказ о героических, но обречённых людях, пытающихся выжить во враждебном взрослом мире, куда, возможно, когда-нибудь засосёт и меня. А потом меня и правда засосало.<ref>[http://izvestia.ru/news/354819 Писатель Виктор Пелевин: «12 стульев» были для меня книгой о героических и обреченных людях»] // Известия. — 2009. — 30 октября.</ref>}}
===с 2009===
{{Q|По-настоящему запомнился только первый опыт <чтения> — «[[12 стульев]]» Ильфа и Петрова. Мне было лет пять, и я не мог понять, что в этой книге находят смешного. Для меня это был рассказ о героических, но обречённых людях, пытающихся выжить во враждебном взрослом мире, куда, возможно, когда-нибудь засосёт и меня. А потом меня и правда засосало.<ref>[http://izvestia.ru/news/354819 Писатель Виктор Пелевин: «12 стульев» были для меня книгой о героических и обреченных людях»] // Известия, 30 октября 2009.</ref>|Автор=«Известия», 30.10.2009}}
 
{{Q|В школьную программу включают главным образом то, что ни один нормальный ребёнок не будет читать сам, на то она и программа. Мне, конечно, хотелось бы, чтобы мои книги читали в школе. Но я предпочел бы, чтобы это делали под партой, а не под плёткой.<ref name="cноб">Участники проекта «Сноб». [http://snob.ru/selected/entry/20521 Интервью с писателем Виктором Пелевиным] // Сноб. — [http://snob.ru/magazine/entry/44796 2011. — № 12] (39, декабрь).</ref>|Автор=«Сноб», 24.06. июня 2010}}
 
{{Q|В определённом смысле все мои книги детские.<ref name="cноб"/>|Автор=то же}}
Строка 230 ⟶ 232 :
 
===Ultima Тулеев, или Дао выборов===
:Сатирическое эссе, написанное после первого тура [[w:президентские выборы в России (1996)|президентских выборов в России 1996 года]].
 
{{Q|Довольно простые вычисления, напоминающие решение задачи из химической теории растворов, позволяют получить лицо виртуального президента России, [[w:морфинг|интегрирующего в себе]] все без исключения народные чаяния. Назовём этот персонаж [[w:Ultima Thule|Ultima]] [[Аман Тулеев|Тулеев]] (что означает нечто вроде «последнего предела», в противоположность красному переделу и синему беспределу)…}}
Строка 245 ⟶ 247 :
* [[:Категория:Экранизации произведений Виктора Пелевина]]
 
== Комментарии ==
{{примечания|group=noteК}}
 
==Примечания==
Источник — https://ru.wikiquote.org/wiki/Виктор_Олегович_Пелевин