Озон: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Диалектика природы
Строка 10:
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|Но открытый Гегелем закон природы празднует свои величай-шие триумфы в области химии. Химию можно назвать наукой о качественных изменениях тел, происходящих под влиянием изменения количественного состава. Это знал уже сам [[Фридрих Гегель|Гегель]]. Возьмем кислород: если в молекулу здесь соединяются три атома, а не два, как обыкновенно, то мы имеем перед собой озон — тело, определенно отличающееся своим запахом и действием от обыкновенного кислорода. А что сказать о различных пропорциях, в которых кислород соединяется с [[азот]]ом или [[сера|серой]] и из которых каждая дает тело, качественно отличное от всех других тел! Как отличен [[веселящий газ]] (закись азота N<sub>2</sub>O<sub>3</sub>)! от [[азотный ангидрид|азотного ангидрида]] (двупятиокиси азота N<sub>2</sub>O<sub>5</sub>)! Первый — это газ, второй, при обыкновенной температуре — твердое [[кристалл]]ическое тело! А между тем все отличие между ними по составу заключается в том, что во втором теле в пять раз больше кислорода, чем в первом, и между обоими заключаются еще другие окиси азота (NO, N<sub>2</sub>О<sub>3</sub>, N<sub>2</sub>O<sub>7</sub>), которые все отличаются качественно от них обоих и друг от друга.<ref>''[[Фридрих Энгельс|Энгельс Ф.]]'' Диалектика природы. — М.: Партиздат, 1934 г.</ref>|Автор=[[Фридрих Энгельс]], «[[Диалектика природы]]» ([[s:Диалектика природы (Энгельс)/Глава 8|гл. 8]]), 1882}}
 
== Озон в публицистике ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|Я бы сказал, что жуть этих задач, жуть ответственности, не могла не кружить головы; и [[антропософия|антропософы]] с закружившейся головой убоялись своей деятельности как антропософов, вынужденных действовать в России; убоялись сказать «нет» антропософской ракушке, оказавшейся в поле их зрения после вынутия ее из разваленных жизнью буржуазных форм; этой ракушкой-склерозом, не видным на [[Запад]]е, но видимым в России, оказалось само «антропософское общество» в его и государственной, и эсотерической структуре; в расплетении «[[Эзотерика|эсотерики]]» и «общественной формы» первая превращалась в сознании в социальный ритм, а вторая в своем разложении выделяла здоровый озон жизни из прочих гниений всяческой государственности; и этот озон ― стремление коллектива понять себя в текучей ассоциации, в вольной ассоциации, [[символ]] которой [[община]], а не [[общество]].<ref name="Зелёный">''[[Андрей Белый|А.Белый]].'' Символизм как миропонимание. — М.: Республика, 1994 г.</ref>|Автор=[[Андрей Белый]], «Почему я стал символистом и почему я не перестал им быть во всех фазах моего идейного и художественного развития», 1928}}