Сотворение мира в Библии: различия между версиями

убрал повторяющиеся аргумент "Комментарий"
(часть. цитат - из ВП)
 
(убрал повторяющиеся аргумент "Комментарий")
 
{{Q|Всевышний творил миры и разрушал, пока не создал нынешний мир. Потому что сказал Всевышний: «Вот, это хорошо, — а то не было хорошо». <ref name="бна">Сотворение мира // Бог не ангел: Афоризмы / составитель К. В. Душенко — М.: ЭКСМО-Пресс, ЭКСМО-МАРКЕТ, 2000.</ref>|Автор=[[Мидраш]], толкование на книгу Бытия, 9:2}}
 
{{Q|Кто, имея знание, может полагать, что первый, второй, третий день, и вечер и утро существовали без солнца, луны и звёзд? И что первый день, на самом деле, тоже был без неба? И кто настолько глуп, чтобы полагать, что Бог после того, как вспахал землю, посадил райский сад в Эдеме, на востоке, и поместил туда дерево жизни, видимое и осязаемое, так чтобы одним укусом кусочка фрукта физическими зубами обреталась жизнь? И, опять же, что каждый был участником добра и зла, жуя взятое от дерева? И если Бог, как говорят, гулял вечером в раю, и Адам спрятался от него под деревом, я не думаю, что кто-либо усомнится, что эти вещи фигурально указывают на некоторые тайны, что это история, [лишь] выраженная во внешних образах, а не буквально.|Комментарий=Переводнебуквальная интерпретация Библии, перевод на англ.: For who that has understanding will suppose that the first, and second, and third day, and the evening and the morning, existed without a sun, and moon, and stars? And that the first day was, as it were, also without a sky? And who is so foolish as to suppose that God, after the manner of a husbandman, planted a paradise in Eden, towards the east, and placed in it a tree of life, visible and palpable, so that one tasting of the fruit by the bodily teeth obtained life? And again, that one was a partaker of good and evil by masticating what was taken from the tree? And if God is said to walk in the paradise in the evening, and Adam to hide himself under a tree, I do not suppose that anyone doubts that these things figuratively indicate certain mysteries, the history having taken place in appearance, and not literally.<ref>[http://www.newadvent.org/fathers/04124.htm ''Origen'' , De Principiis IV, 16]</ref>|Автор=[[Ориген]], «Принципы», IV, 16|Комментарий=небуквальная интерпретация Библии}}
 
{{Q|Темой для великого поэта могла бы стать скука Всевышнего после седьмого дня Творения.<ref name="бна"/>|Автор=[[Фридрих Ницше]]}}