Молчи, скрывайся и таи: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎В прозе: Лао-Цзы Концепции современного естествознания
Строка 15:
<!-- все цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|И, продолжая говорить тихим, потускневшим голосом, [[Лев Николаевич Толстой|Л. Н.]] даёт ряд летучих мыслей и ярких определений истинной поэзии и чем должны быть стихи. [[Стихи]] только тогда стихи, когда их нельзя передать в прозе, не исказив их красоты и выразительности. А когда человек думает и чувствует прозою, а пишет стихами, то это совсем плохо.
― Вот [[Фёдор Иванович Тютчев|Тютчев]], ― говорил Л. Н., как бы загораясь. ― Я знал его лично. Старенький, маленький. Говорил гораздо лучше по-французски, чем по-русски. А какие писал стихи! Как хорошо у него стихотворение „Silentium“. Как это? Молчи, скрывайся и таи, И чувства, и мечты свои… Л. Н. останавливается и старается припомнить дальнейшие строфы. Старшая дочь Л. Н. [[Татьяна Львовна Сухотина-Толстая|Т. Л. Сухотина]] подсказывает: Пускай в душевной глубине И всходят, и зайдут оне. И совместно со Л. Н. прочитывает „Silentium“. Особенное, впечатление производит на одного из присутствующих строка: Мысль изречённая есть ложь. Л. Н. сочувственно кивает головой и говорит:
― Не только это, а всё прекрасно в этом стихотворении. Только у одного [[Александр Сергеевич Пушкин|Пушкина]] и встречается нечто подобное.<ref>«В Ясной Поляне», сборник (Интервью и беседы с [[Лев Николаевич Толстой|Львом Толстым]]), сост. и комм. [[w:Лакшин, Владимир Яковлевич|В. Я. Лакшина]]. — М.: Современник, 1986 г.</ref>|Автор=«В Ясной Поляне» (Интервью и беседы с [[Лев Николаевич Толстой|Львом Толстым]]), 1910}}
 
Строка 22:
{{Q|А тютчевские идеи, по остроумному определению Экштута, обретались в области [[интуиция|интуитивного]] предвидения и вне области рационального [[расчёт]]а. Их трудно было пустить в дело, и он это знал. Но его «бессильное [[ясновидение]]» жгло его изнутри, и он должен был ежечасно делиться с людьми мучившими его догадками. Странное явление ― этот окруженный слушателями неряшливый [[старик]] в поношенном сюртуке, с летающей прядью седых волос, язвительный, меткий, расточающий свой «очевидный для всех [[божий дар]]» в речах без видимой пользы. Впрочем, в вынужденном [[одиночество|одиночестве]], в дальней дороге, трясясь по российским ухабам, он начинает говорить с тем, пред кем следовало бы вообще-то хранить молчание ― silentium, ― а он все-таки говорит. Языком поэзии. Как определить дар, которым наделен этот человек? Определить вроде бы просто, и современники определяли. Это ― «умение охватить все вокруг». Сопрягать несопрягаемое, сцеплять далекое («далековатое»). Сочетать несочетаемое, подхватывает Экштут, изумленно созерцая амурные треугольники великого лирика.<ref>''[[:w:Аннинский, Лев Александрович|Лев Аннинский]]'', «Бессильный ясновидец». — М.: «Дружба народов», №6, 2003 г.</ref>|Автор=[[Лев Александрович Аннинский|Лев Аннинский]], «Бессильный ясновидец», 2003}}
 
{{Q|Восточный мистицизм утверждает, что реальность не может быть передана словами, не может быть объектом рефлексии или передаваемого знания. ''«Дао, которое может быть выражено словами, не есть вечное [[Дао]]»'' ([[Лао-Цзы]]). [[Дзэн]]ское изречение гласит: ''«В тот момент, когда ты заговариваешь о чем-то, ты не достигаешь цели»''. Эта мысль совпадает со словами [[Фёдор Иванович Тютчев|Ф. Тютчева]] (1803―1873) в стихотворении «Silentium» («Молчание»): Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймет ли он, как ты живешь? Мысль изреченная есть ложь. Перефразируя отечественного физика-теоретика [[Лев Давидович Ландау|Л. Д. Ландау]] (1908―1968), можно даже сказать: нельзя говорить все, что знаешь. ''«Кто знает ― не говорит, кто говорит ― не знает»'' (Лао-Цзы).<ref name="Горбачёв">''[[w:Горбачёв, Владимир Васильевич|В.В.Горбачёв]]''. Концепции современного естествознания. ― М.: Мир и Образование, 2003 г.</ref>|Автор=[[Владимир Васильевич Горбачёв|Владимир Горбачёв]]. Концепции современного естествознания. 2003}}
 
== В поэзии ==