Подвиг: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
каких трудов стоили им совершенные подвиги! |
тринадцатый подвиг |
||
Строка 49:
{{Q|— О нет, не говори так, прекрасная [[незнакомка]]! — воскликнул юноша, и лицо его зарделось, а орлиные очи запылали огнем. — [[Винная ягода|Винные ягоды]] приедаются, но [[Красота]] — никогда! Винные ягоды портятся, но [[Разум]] — вечен. Мне на роду написано, сударыня, единоборство с Возвышенным, с [[Идеал]]ьным. [[Душа]] моя жаждет Фантастических Видений. Я стою за прилавком, это [[правда]], но я денно и нощно размышляю о подвигах героев, раздумываю над мыслями [[мудрец]]ов.|Автор=[[Уильям Мейкпис Теккерей]], «Романы прославленных сочинителей», 1850}}
{{Q|Мария Фортуна, наоборот, была [[вол]]овьего типа, своего рода Мадам де Парабер, склонная к полноте. Как у прекрасной любовницы Регента, у нее было белое [[тело]], непрозрачной и глубокой белизны, одно из тех неутомимых тел, над которым [[Геркулес]] мог бы совершить свой любовный замысел, свой [[Подвиги Геракла|тринадцатый подвиг]], не услышав просьбы об [[отдых]]е. И нежные [[фиалка|фиалки]] — ее [[глаза]] — плавали в тени в стиле Кремоны, а всегда полуоткрытый [[рот]] в розовой тени обнаруживал расплывчатый [[перламутр]]овый блеск, как не вполне закрытая [[раковина]].|Автор= [[Габриеле д’Аннунцио]] (пер. Е. Р.), «Наслаждение» ([[s:Наслаждение (Д’Аннунцио)/Глава X|Глава X]]), 1889}}
{{Q|Пред праздником [[Рождество|Рождества]] Христова в неделю Св. Отец или Праотец у нас в старину особенным образом воспоминался подвиг трёх исповедников [[вера|веры]] отроков [[еврей]]ских Анании, Азарии и Мисаила, вверженных за непоклонение [[идол]]у в раскалённую печь. В 7—8 песни канонов воспевается этот подвиг. В старину же он изображался в лицах, причем были на лицо и отроки в белых стихарях полотняных с оплечьями и перерукавьями цветнаго бархата и крашенинными полосами—источниками; и халдеи, — в юпах или юпках из красного сукна с выбойчатыми оплечьями.|Автор=[[:w:Непеин, Сергей Арсеньевич|Сергей Непеин]], «[[:s:Вологда прежде и теперь#Чин пещного действия, совершавшийся в древности в Софийском соборе|Вологда прежде и теперь]]», 1906}}
| |||