Шартрский собор: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
созерцание тростника
светка кладезь всякой глупости
Строка 12:
 
{{Q|Представьте себе, что половина книг из Библиотеки Конгресса отсканирована и доступна любому из нас через [[Интернет]]. Что дальше? [[Американцы]], как известно, читают мало, хотя проблемы доступа к [[книга]]м у них нет. И вообще стоять возле Шартрского собора ― не означает действительно видеть Шартрский собор. Подлинная [[проблема]] возникает в точке выбора. Наш общий друг, художник Марк Ибшман когда-то мне сказал, что если китайский [[художник]] хотел написать [[тростник]], он погружался на многие месяцы в созерцание тростника. В результате своего душевного усилия он как бы сам становился этим тростником ― и только тогда мог его написать.<ref>''[[Ревекка Марковна Фрумкина|Ревекка Фрумкина]], Инга Розовская''. «Бояться ль данайцев, дары приносящих?» — М.: «Знание — сила», № 1, 1997 г.</ref>|Автор=[[Ревекка Марковна Фрумкина|Ревекка Фрумкина]], «Бояться ль данайцев, дары приносящих?», 1995}}
 
{{q|Вершина романского искусства ― [[скульптура]] западного портала в Шартре. Шартрский собор был посвящён святой Деве и особенно почитался, очевидно, потому, что место, на котором он стоял, было местом паломничества ещё в языческую эпоху. Здесь бил священный источник, он сохранялся в подвалах собора. Как и в других местах, привлекавших паломников, здания разных эпох сменяли друг друга ― свято место пусто не бывает. Между 1145 и 1150 гг. началась постройка и декорировка нового фасада ― это и был т.н. «королевский портал», оконченный к 1155 г. В 1194 г. очередной пожар охватил собор ― сохранились лишь паперть, фасад и крипта, имевшая каменные своды. Немедленно началось сооружение нового здания ― уже в готическом духе, но прежний портал сохранился. Сливаясь со стройными столбами, обрамляющими портал, шартрские статуи исполнены стремительным порывом; самые [[статуя|статуи]] почти приравниваются к [[колонна]]м. Складки одежд подобны каннелюрам. Движение однако поднимается кверху и оканчивается в одухотворённой голове. Какой-то исключительно талантливый человек осмелился вдохнуть жизнь в эти колонны, задуманные в виде абриса человеческой фигуры. Самое удивительное в том, что не [[реализм|реалистическая]] форма сама по себе (она, несомненно, есть) привлекает внимание, но выражение лиц, иногда такое тонкое, что непонятно, как достиг этого мастер в монументальной скульптуре. Особенно это поражает в изображении одной совсем молодой [[царица|царицы]], которая как будто только что проснулась и вдруг заметила, как прекрасен мир. Что-то неуловимое, это ещё не [[улыбка]], а лишь предчувствие её, нарождается в её [[губы|губах]] и [[глаза]]х.<ref name="Еремеева">''С.А.Еремеева''. Лекции по истории искусства. — М.: ИДДК, 1999 г.</ref>|Автор=Светлана Еремеева. Лекции по истории искусства, 1999}}
 
== В художественной литературе ==