Noli me tangere: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
вывод, концовка, хотя и тяжеловесно |
|||
Строка 16:
{{Q|Во время пребывания в [[Италия|Италии]] [[Александр Андреевич Иванов|Александр Иванов]] создал, в числе других работ, которыми должен был отчитаться перед Обществом поощрения [[художник]]ов, картину на один из традиционных сюжетов европейской живописи. Этот сюжет называется «[[Не прикасайся ко Мне]]» («Noli me tangere», лат. ) ― слова, сказанные Иисусом Марии Магдалине, когда она, первая из Его последователей, увидела Его воскресшим. Она обычно изображается коленопреклонённой пред Христом и протягивающей к Нему руки. Картины, посвящённые Воскресению и явлениям воскресшего Христа ученикам, создавали [[Тициан]], [[Караваджо]], [[Корреджо]], [[Маттиас Грюневальд|Грюневальд]], [[Альбрехт Альтдорфер|Альтдорфер]], [[Питер Пауль Рубенс|Рубенс]] и многие другие. В православной художественной традиции этот сюжет встречается реже ― само Воскресение Спасителя здесь всегда считалось неизобразимым по сокровенности таинства. [[Художник]]и, бравшиеся за этот сюжет, стремились передать эмоциональную наполненность евангельского события, [[контраст]]ность состояний и чувств персонажей: смертная женщина встречается с воскресшим Сыном Божиим. Некоторые старые мастера изображали Христа с лопатой в руках или в шляпе ― чтобы напомнить, что Мария поначалу приняла Его за [[садовник]]а. У Иванова было своё отношение к теме. Для него главное ― показать встречу человека с величайшим [[чудо]]м, изобразить момент приобщения смертного к миру вечной жизни. Расположение фигур задано и смыслом евангельского эпизода, и сложившейся художественной традицией: порывистое движение восхищённой Марии останавливает величественный жест Христа: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему» (Ин 20: 17). Охваченная бурной [[радость]]ю, потрясённая увиденным, Мария не в состоянии постичь, что свершилось великое таинство и перед ней уже не Учитель, какого знала она, а Сын Божий. И потому воскресший Спаситель сдерживает её порыв: контакт с Ним на материальном уровне уже невозможен. Для Иванова было очень важно передать внутренний [[драма]]тизм события. И, конечно, это ему удалось. Зритель приобщается к живому, страстному переживанию физической утраты Учителя, который ещё недавно был для Марии реален, осязаем. И в тот же миг происходит духовное обретение (ещё до конца не осознанное) воскресшего Христа, обретение, открывающее ― путь в вечность тем, кто в Него уверовал. В этом евангельском эпизоде сходятся [[прошлое]], [[настоящее]] и [[будущее]], историческое [[время]] преобразуется в метафизическое.<ref>''[[w:Степанова, Светлана Степановна|Светлана Степанова]]''. Явление Христа Марии Магдалине. — М.: «Наука и религия», № 9, 2010 г.</ref>|Автор=[[Светлана Степановна Степанова|Светлана Степанова]], «Явление Христа Марии Магдалине», 2010}}
{{Q|Уничтожение «сада, где мы портвейн пили», ― это уничтожение связи с [[Серебряный век|Серебряным веком]], создавшим наиболее устойчивую мифологему [[Летний сад|Летнего сада]], сохранившуюся в советском андеграунде, который, пия этот пресловутый [[портвейн]], был уверен, что присоединяется к шествию теней «от вазы гранитной до двери дворца»; теперь же андеграунд как раз и претендует на роль интеллектуальной элиты, и особенно скорбит. Вопль этот особого сочувствия у меня не вызывал, так как вся культурная связь, в общем-то, портвейнопитием и ограничилась. И ни на что другое, кроме как мусолить до дыр «замертво спят сотни тысяч шагов», андеграунд оказался неспособным, так что на решетке Летнего сада не оказалось начертано Noli me tangere ([[Не тронь меня]]), которое могло бы хоть как-то власть, Летним садом распоряжающуюся, сдержать. Никто ничего не написал и не сделал, не сделал даже самого простого, не приковал себя в знак протеста к фельтеновской решетке. Так что мы сами во всем виноваты, и что уж теперь задним числом вопить, тем более что, так как я как раз перед закрытием в Летний сад ходил особенно часто, то остро ощущал его умирание, видел, что скульптуры надо спасать, ибо они тают на глазах, прямо как куски [[сахар]]а в стакане чая.<ref>''[[w:Ипполитов, Аркадий Викторович|Аркадий Ипполитов]]'' Эпоха Воссоздания. — М.: «Русская жизнь», 2012 г.</ref>|Автор=[[Аркадий Викторович Ипполитов|Аркадий Ипполитов]], «Эпоха Воссоздания», 2012}}
== Noli me tangere в беллетристике и художественной прозе ==
| |||