Мещанство: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
специальность его такая
странности
Строка 8:
{{q|Среди плоской равнины мещанства эти бездонные артезианские [[колодец|колодцы]] человеческого духа свидетельствуют о том, что под выжженной землею еще хранятся живые воды. Но нужен геологический переворот, [[землетрясение]], чтобы подземные воды могли вырваться наружу и затопить равнину, снести [[муравьи]]ные кучи, опрокинуть старые лавочки мещанской Европы. А пока мертвая [[засуха]]. И даже великие [[отшельник]]и европейского гения, только что, выходя из круга личной культуры, касаются общественности, ― теряют свое [[благородство]], пошлеют, мелеют, истощаются, как [[степь|степные]] реки в [[песок|песках]].|Автор=[[Дмитрий Мережковский]], «Грядущий хам», 1906}}
 
{{Q|Значит, применяясь к условному языку русской [[журналистика|журналистики]], можно сказать, что знамя «Симплициссимуса» — «[[борьба]] с мещанством». Что это, однако, означает? Всё и ничего. Скорее, впрочем, ничего, чем всё. Г-н [[Пётр Бернгардович Струве|Пётр Струве]], как известно, неутомимо боролся с «мещанством». [[Николай Александрович Бердяев|Г-н Бердяев]] тоже тыкал свое перо во всевыносящее мещанство. Теперь, как пишут, на [[кухня истории|кухне истории]] специально изготовлен для борьбы с мещанством Чуковский-Пильский. Значит, под этим [[флаг]]ом проходит всякий [[товар]], даже и заведомо гнилой. Но и в более чистом крыле под борьбой с мещанством скрывается в лучшем случае [[хаос|хаотический]] интеллигентский [[радикализм]], питающийся преимущественно [[эстетика|эстетическими]] восприятиями и не знающий, куда приткнуться. Он лихорадочно мечется из стороны в сторону, пока не успокоится — на чём-нибудь очень маленьком…<ref>''[[Лев Давидович Троцкий|Лев Троцкий]]''. Сочинения. — М.; Л., 1926. — Т. 20. Проблемы культуры. Культура старого мира. — С. 428</ref>|Автор=[[Лев Давидович Троцкий|Лев Троцкий]], «[[s:Лукавый бес мещанства (Троцкий)|Лукавый бес мещанства (Троцкий)]]», 29 июня 1908}}
 
{{Q|[[Счастье]] буржуазии ([[чай]] с вареньем, [[кофе]]й с тётками) ― на нем нельзя основываться, но его нужно всегда держать в уме (мещанство ― это [[враг]], но необходимый враг, без которого жить нельзя), мещанство нельзя возводить в [[принцип]], но в [[ум]]е держать его надо постоянно. Этим и отличается [[юноша]] от взрослого ― в ненависти к мещанству. Словом, борьба с буржуазией возможна только посредством [[ирония|иронии]]: усмехнуться можно, но не брать [[метла|метлы]] и разгонять ими кофейниц.<ref>''[[Михаил Михайлович Пришвин|Пришвин М.М.]]'' «Дневники. 1920-1922». ― Москва: Московский рабочий, 1995 г.</ref>|Автор=[[Михаил Михайлович Пришвин|Михаил Пришвин]], «Дневники», 1920}}
Строка 16:
 
{{Q|Извечное мещанство: «Будешь смирным — будешь сытым».|Автор=[[Лидия Николаевна Сейфуллина|Лидия Сейфуллина]], 1940-е}}
 
{{Q|[[странность|Странный]] встречается народ среди [[художник]]ов. Публика читает [[юмор]]иста и покатывается со [[смех]]у, а сам он угрюм и в жизни никогда не смеется. С самою искреннею [[ненависть]]ю писатель громит мещанство, а сам не живет как мещанин только потому, что живет как владетельный [[принц]]. Смеясь, умиляясь, любя, ненавидя, художник в [[творчество|творчестве]] своем искренне и сильно переживает соответственные чувства.<ref>''[[w:Вересаев, Викентий Викентьевич|Вересаев В.В.]]'' «К жизни». Минск, «Мастацкая лiтаратура», 1989 г.</ref>|Автор=[[Викентий Викентьевич Вересаев|Викентий Вересаев]], «Euthymia (Эйтемия)», 1943}}
 
{{Q|Обратной стороной русского странничества, всегда в сущности [[анархизм|анархического]], русской любви к вольности является русское мещанство, которое сказалось в нашем [[купец|купеческом]], [[чиновник|чиновничьем]] и мещанском быте. Это все та же поляризованность русской души. У народа анархического по основной своей устремленности было государство с чудовищно развитой и всевластной [[бюрократ]]ией, окружавшей самодержавного царя и отделявшей его от народа.<ref>''[[Николай Александрович Бердяев|Бердяев Н.А.]]'' «Русская идея». Москва, АСТ, 2007 г.</ref>|Автор=[[Николай Александрович Бердяев|Николай Бердяев]], «Русская идея», 1946}}
 
{{Q|[[Романтизм|Романтический]], изящный и сентиментальный спектакль [[w:Акимов, Николай Павлович|Акимова]] пришелся не по вкусу вождю революционного театра. Зрелище трогательной любви Фердинанда и Луизы, представленное в стиле старинных саксонских миниатюр, даже настолько возмутило [[Всеволод Эмильевич Мейерхольд|Мейерхольда]], что он не смог сдержать своего негодования и вышел из границ такта и приличного поведения. Он так громко выражал свое возмущение Волкову во время действия пьесы, что на него оборачивались и негодующе шикали соседи из публики.
― Какая дрянь! [[пошлость|Пошляки]]!.. Слюнтяи! Мещанство!.. ― кричал Мейерхольд забывшись, громко, на весь зал.<ref name="Елагин">''[[:w:Елагин, Юрий Борисович|Юрий Елагин]]''. Укрощение искусств. ― М.: Русский путь, 2001 г.</ref>|Автор=[[:w:Елагин, Юрий Борисович|Юрий Елагин]], «Укрощение искусств», 1952}}
 
{{Q|Мы так безнадёжно [[w:дегуманизация|расчеловечились]], что за сегодняшнюю скромную кормушку отдадим все [[принцип]]ы, душу свою, все усилия наших предков, все возможности для потомков — только бы не расстроить своего утлого существования. Не осталось у нас ни твёрдости, ни гордости, ни сердечного жара. Мы даже всеобщей атомной [[смерть|смерти]] не боимся, третьей мировой войны не боимся (может, в щёлочку спрячемся), — мы только боимся шагов гражданского мужества! Нам только бы [[конформизм|не оторваться от стада]], не сделать шага в одиночку — и вдруг оказаться без белых батонов, без газовой колонки, без московской прописки.|Автор=[[Александр Солженицын]], «[[Жить не по лжи!]]», 1973}}
 
{{Q|Если обвиняют нынешний [[рабочий класс]], что он чрезмерно законопослушен, безразличен к духовной жизни, утонул в мещанской идеологии, весь ушел а материальные заботы, получение квартир, покупку безвкусной [[мебель|мебели]] (уж какую продают), в карты, домино, [[телевизор]]ы и [[пьянство|пьянку]], — то на много ли выше поднялась образованщина, даже и столичная? Более дорогая мебель, концерты более высокого уровня и [[коньяк]] вместо [[водка|водки]]? А [[хоккей]] по телевизору — тот же самый. Если на периферии образованщины колотьба о заработках есть средство выжить, то в сияющем центре её (шестнадцать столиц и несколько закрытых городков) выглядит отвратительно подчинение любых идей и убеждений — [[корысть|корыстной]] погоне за лучшими в большими ставками, званиями, должностями, квартирами, дачами, [[автомобиль|автомобилями]], <…> а ещё более — заграничными командировками. (Вот поразилась бы дореволюционная [[интеллигенция]]! Это же надо объяснить: впечатления, развлечения, красивая жизнь, валютная оплата, покупка цветных тряпок… Думаю, самый захудалый дореволюционный интеллигент по этой причине не подал бы руки самому блестящему сегодняшнему столичному образованцу.) Но более всего характеризуется [[интеллект]] центровой образованщины её жаждой наград, премий и званий, несравненных с теми, что дают рабочему классу и [[провинция|провинциальной]] образованщине, — и суммы премий выше и какая звучность: «народный [[художник]] (артист и т. д.)… заслуженный деятель… лауреат…»! Для всего того не стыдно вытянуться в струнчайшую безукоризненность, прервать все порицательные знакомства, выполнять все пожелания [[начальник|начальства]], осудить письменно или с трибуны или неподанием руки любого коллегу по указанию парткома.
Если это всё — «интеллигенция», то что ж тогда «мещанство»?!.|Автор=[[Александр Исаевич Солженицын|Александр Солженицын]], «[[Образованщина]]», 1974}}
 
Строка 31 ⟶ 33 :
== Мещанство в беллетристике, мемуарах и художественной прозе ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|― На кой черт вам [[девственность]], ― шептал он, прижимая ее к себе и вращая жирным продолжением своей спины, ― или вас соблазняют мещанские [[добродетель|добродетели]]? нет, нет, я предлагаю вам [[сказка|сказочную]] жизнь богемы, истинно [[аристократ]]ическую жизнь. И толстяк уронил [[пенсне]]. ― [[Девушка]] ― желторотый [[воробей]], ― продолжал он свои манипуляции, ― от нее пахнет булкой; женщина ― это [[цветок]], это благоухание. [[Семья]] ― это мещанство, это штопанье чулок, это кухня.<ref>''[[Константин Константинович Вагинов|К.К. Вагинов]]''. Полное собрание сочинений в прозе. — СПб.: «Академический проект», 1999 г.</ref>|Автор=[[Константин Константинович Вагинов|Константин Вагинов]], «Козлиная песнь», 1928}}
 
{{Q|Желала ли она любви? До сих пор она не думала о ней или почти не думала. Она изгоняла [[любовь]], как [[слабость]]. Она ненавидела [[прошлое]], ненавидела мещанство, от которого веяло смердящим духом недобитого прошлого, ненавидела легкомыслие, [[кокетство]] и наряды подруг и невыдержанность парней. Ей казалось, что пока не кончена [[борьба]] (и борьба до победы [[коммунизм]]а во всем мире), шутить, кокетничать, веселиться [[преступник|преступно]]. Выйти замуж ― [[измена]]. Какой из нее боец, если она связана семьей, детьми, любовью!<ref>''[[Вера Казимировна Кетлинская|Кетлинская В.]]'' «Мужество». — М.: ГИХЛ, 1957 г.</ref>|Автор=[[:w:Кетлинская, Вера Казимировна|Вера Кетлинская]], «Мужество», 1938}}