Израиль: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Навуходоносор |
аллегория с р |
||
Строка 50:
{{Q|Жил он одною семьей и имел одного [[отец|отца]] ― господа бога [[Иегова|Иегову]], Отца Всемогущего, Награждающего праведных и Карающего непокорных. Жил Израиль праведно и господь Иегова его хранил, питал и ограждал от иноплеменных. Отпадал Израиль от господа своими нечестивыми делами и господь его оставлял: тогда наступал мор, [[голод]], нашествие иноплеменных и междоусобные брани. Тогда вновь Израиль вспоминал своего всемилостивого и бесконечно любвеобильного отца, господа Иегову, каялся, приносил жертвы, становился на путь истины, и господь его прощал. Прощал и возвращал все блага мира. Но Израиль, как и всякий человек, был [[легкомыслие|легкомыслен]] и, получив дары земные, забывал о [[небеса|небесном]] и Своем Грозном Судии. Тогда вновь нападали на Израиля тяжкие испытания, более же всего нашествие иноплеменных. <...> Забыл и Израиль о своем [[царь|царе]] царствующих и господе господствующих и захотел избрать себе царя из своей среды, подобно другим народам. И пришли старейшины израильские к Самуилу и сказали ему: вот ты состарился, а сыновья твои не ходят по путям твоим. Поставь же над нами царя, который, подобно тому, как это водится у других народов, судил бы нас, правил нами и вел наши [[война|войны]].<ref>''[[:w:Ковалевский, Павел Иванович|П. И. Ковалевский]], ''Психиатрические эскизы и истории: В 2 томах. - М.: Терра, 1995 г. Том 1</ref>|Автор=[[Павел Иванович Ковалевский|Павел Ковалевский]], «Навуходоносор, царь Вавилонский», 1900-е}}
{{Q|Но вот все ушли. Пустая вода, бассейн. [[Старик]] еврей, как Моисей, как Авраам, подходит последний к неглубокому ящику с водою; и вдруг, прилепив к краям ящика восковые свечи, ― зажигает их все!! Это «скупой рыцарь» [[иудаизм|юдаизма]] перед своими «богатствами»… Да, для всех это гадко, стыдно, «нельзя этого произнести вслух»: но ведь «я строил микву и знаю, чтo и зачем; этим будет жить весь израиль, и вечно, если этого не оставит: и я зажигаю священный огонь здесь, потому что нигде как здесь не напоен воздух так телами израиля, и все они (они) вдохнули этого воздуха, вдохнули и проглотили его, и теперь он ароматическою и зрительною струею бежит в жилах каждого (-ой) и рождает образы и желания, которыми, едиными и объединяющими, волнуется весь израиль». «Зажженные восковые свечи» ― это перевод на наш язык, на наш обряд того, что закон и вера говорят израилю: «миква свята».|Автор=[[Василий Васильевич Розанов|Василий Розанов]], «Уединенное», 1911}}
== Израиль в мемуарах и художественной прозе ==
| |||