Запад: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ещё подчистить
деля
Строка 44:
{{Q|Из всех славянофилов [[Алексей Степанович Хомяков|Хомяков]], самый сильный [[характер]] в этом [[лагерь|лагере]], наименее был враждебен западной [[культура|культуре]]. Он даже был англофилом. Более поздний славянофил, [[Иван Сергеевич Аксаков|И. Аксаков]], в отличие от [[Николай Яковлевич Данилевский|Данилевского]], признавал идею общечеловеческой культуры. Но все они [[вера|верили]], что Россия не должна повторять путь Запада и что славяно-русский мир ― мир будущего. Хомякову было в высшей степени свойственно [[покаяние]] в грехах России в [[прошлое|прошлом]]. Он призывает [[молиться]], чтобы [[Бог]] [[прощение|простил]] «за тёмные отцов деяния».<ref>[[Николай Александрович Бердяев|Бердяев Н.А.]] «Русская идея». Москва, АСТ, 2007 г.</ref>|Автор=[[Николай Александрович Бердяев|Николай Бердяев]], ''«Русская идея»'' <small>1946 год</small>}}
 
{{Q|Наконец, [[Польша]], эта незаживающая (и поныне) рана в теле России. В конце концов вся русская [[интеллигенция]] ― в том числе и националистическая ― примирилась с отделением Польши. Но она никогда не сознавала ни всей глубины исторического [[грех]]а, совершаемого ― целое столетие ― над душой польского народа, ни естественности того [[возмущение|возмущения]], с которым Запад смотрел на русское владычество в Польше. Именно [[Польша|Польше]] Российская Империя обязана своей славой «[[тюрьма народов|тюрьмы народов]]».
Была ли эта репутация заслуженной? В такой же мере, как и другими европейскими Империями[[Империя]]ми. Ценой эксплуатации и [[угнетение|угнетения]] они несли в дикий или [[варвар]]ский мир семена высшей культуры. Издеваться над этим смеет только тот, кто исключает сам себя из наследия [[эллины|эллинистического]] мира. Для России вопрос осложняется [[культура|культурным]] различием ее западных и восточных окраин. Вдоль западной границы русская администрация имела дело с более цивилизованными народностями, чем господствующая [[нация]]. Оттого, при всей мягкости ее режима в [[Финляндия|Финляндии]] и Прибалтике, он ощущался как гнёт. Русским культуртрегерам здесь нечего было делать. Для Польши Россия была действительно [[тюрьма|тюрьмой]], для [[евреи|евреев]] [[гетто]]. Эти два народа Империя придавила всей своей тяжестью. Но на [[Восток]]е, при всей грубости русского управления, культурная миссия России бесспорна.<ref>''[[Георгий Петрович Федотов|Г. П. Федотов]]'', «Судьба и грехи России», том 2, — Санкт-Петербург, издательство «София», 1992 г.</ref>|Автор=[[Георгий Петрович Федотов|Георгий Федотов]], «[https://www.yabloko.ru/Publ/Articles/fedot-1.html Судьба империй]», 1947}}
 
{{Q|Это правильный курс плавания в [[Гренландия|Гренландию]], как его описали в своих книгах[[книга]]х сведущие люди.
Во-первых: От Статзмулинга [?] тотчас на запад. Оттуда он [корабельщик] видит Ватзнес [?] в Гренландии, и тут течение слабее всего и [море] свободно от всяких отмелей, ибо они находятся на северной стороне. И у него [корабельщика] должны быть две трети моря на [[Ирландия|Ирландию]] и одна треть — на Исландию. Если [[погода]] ясная, видимость хорошая и его курс лежит строго на запад, то он видит на северо-востоке, в [[Исландия|Исландии]], горный ледник [именно названный ниже Снайфедльс-Ёкуль] и на северо-западе Гренландии — Витсерк. Если течение с [[север]]а, то он должен приводить к ветру, как только может, и остерегаться течения, которое проходит к западу под Ирландией; а если течение с [[юг]]а, то он должен держать правильный курс и приводить к [[ветер|ветру]], как только может. Когда Витсерк простирается в северном направлении, то он должен искать землю и прийти в Эйрикс-[[фьорд]], где лежит Гарстед [Гардар].<ref>''Рихард Хенниг'', «Неведомые земли» Том 3. — Москва, Издательство иностранной литературы, 1961 г. 518 с.</ref>|Автор=Рихард Хенниг, «Неведомые земли» Том 3, Глава 157. Загадочный конец [[норманны|норманской]] колонии в Гренландии (XV—XVI вв.), 1950-е}}
 
{{Q|«Там, где синие воды [[Атлантический океан|Атлантики]] окрашивает в пурпурный цвет заката заходящее [[солнце]], лежат в Океане Тьмы эти [[остров]]а. Там опирается на воды свод небес и зарождается [[Мрак]] и [[Ужас]]. Нет возврата тому, кто рискнет заплыть в эти воды, как нет возврата мертвым из царства теней…» Две тысячи лет назад греки, произнесшие эти слова, вслед за египтянами посчитали Запад естественным концом света, куда могли ходить лишь отчаянные герои ― [[Геракл]], [[Ясон]], [[Одиссей]].<ref>''[[:w:Непомнящий, Николай Николаевич|Николай Непомнящий]]''. Эти старые «Канарские тайны». — М.: «Техника - молодежи». № 9, 1976 г.</ref>|Автор=[[Николай Николаевич Непомнящий|Николай Непомнящий]], Эти старые «Канарские тайны», 1976}}
 
{{Q|[[Фёдор Михайлович Достоевский|Достоевский]] так и не смог избавиться от влияния сентиментальных романов и западных детективов. Именно к сентиментализму восходит [[конфликт]], который он так любил: поставить [[герой|героя]] в унизительное положение и извлечь из него максимум сострадания. Когда после возвращения из [[Сибирь|Сибири]] начали созревать идеи Достоевского: спасение через грех и покаяние, этическое превосходство страдания и смирения, [[непротивление злу]], защита свободной воли не [[философия|философски]], а нравственно, и, наконец, главный [[догмат]], противопоставляющий [[эгоизм|эгоистическую]] антихристианскую [[Европа|Европу]] братски-христианской России, — когда все эти идеи (досконально разобранные в сотнях учебников) хлынули в его романы, сильное западное влияние все еще оставалось, и хочется сказать, что Достоевский, так ненавидевший Запад, был самым [[Европа|европейским]] из русских [[писатель|писателей]].|Автор=[[Владимир Владимирович Набоков|Владимир Набоков]], «[[Лекции по русской литературе (Набоков))|Лекции по русской литературе]]», 1980}}
 
{{Q|Наоборот: «свободный» мир все больше и больше пропитан [[страх]]ом, [[конформизм]]ом, почти [[террор]]ом. Самое страшное то, что уже сейчас каждый, кто выступает против, автоматически воспринимается как [[идиот]], [[фашист]], [[ихтиозавр]]… Мне всегда казались [[скука|скучными]] преувеличениями все вопли о «закате Запада». Увы, я и сам начинаю думать, что этот [[закат]], это гниение действительно налицо и ускоряются в своих темпах. Когда защита неправды звучит как защита правды, как возвышенная [[проповедь]], когда, иными словами, черное провозглашается белым и наоборот, ― совершается [[грех]]. И это значит ― в саму [[ткань]] жизни входит и воцаряется [[смерть]].<ref>''[[:w:Шмеман, Александр Дмитриевич|Протопресвитер Александр Шмеман]]'', Дневники. 1973-1983 гг. — М.: Русский путь, 2005 г.</ref>|Автор=[[Александр Дмитриевич Шмеман|Протопресвитер Александр Шмеман]], Дневники, 1983}}
Строка 131:
И там противных посекает,
Где солнца запад и [[восход]].<ref name="мурав">''[[w:Муравьёв, Михаил Никитич|М. Н. Муравьев]]''. Стихотворения. Библиотека поэта. Большая серия. — М.-Л.: Советский писатель, 1967 г.</ref>|Автор=[[Михаил Никитич Муравьёв|Михаил Муравьев]], «Ода Ее Императорскому Величеству Государыне Екатерине II, императрице всероссийской, на замирение России с Портою Оттоманскою», 1774}}
 
{{Q|Смотри, как запад [[закат|разгорелся]]
[[Вечер]]ним заревом лучей,
[[Восток]] померкнувший оделся
Холодной, сизой [[чешуя|чешуей]]!
В [[вражда|вражде]] ль они между собою?
Иль [[солнце]] не одно для них
И, неподвижною средою
Деля, не съединяет их?<ref>''[[Фёдор Иванович Тютчев|Ф.И.Тютчев]]''. Полное собрание сочинений и писем в шести томах. — М.: Издательский центр «Классика», 2002 г. — Т. 1. Стихотворения, 1813-1849 гг. — Стр. 181</ref>|Автор=[[Фёдор Иванович Тютчев|Фёдор Тютчев]], «[[s:Смотри, как запад разгорелся (Тютчев)/ПСС 2002 (СО)|Смотри, как запад разгорелся...]]», 1838}}
 
{{Q|Гнилому Западу в угоду,