Запад: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Super-Wiki-Patrool переименовал страницу Запад в Запад (значения): не основное Метка: новое перенаправление |
made in western redlink-corporation Метка: удалено перенаправление |
||
Строка 1:
[[Файл:Kilometre Zero Moscow - West.jpeg|thumb|350px|<center>[[Москва]]. Нулевой километр.]]
{{значения|Запад (значения)}}
'''За́пад''' — сторона света, противоположная [[восток]]у. Первоначально это слово обозначало «[[закат]]», поскольку [[Солнце]] всегда садится приблизительно к западу (за исключением высоких широт: приполярных и полярных). Русское обозначение запада — '''З''', международное — '''W''' (от ''[[Английский язык|west]]''). В дни весеннего и осеннего [[равноденствие|равноденствия]] [[Солнце]] заходит строго на западе. Земля же напротив, вращается с запада на восток. На [[Географическая карта|географических картах]] западная сторона, как правило, находится слева. В древности направление на запад определялось [[заход]]ом Солнца. Колокольни православных и лютеранских церквей обращены на запад. [[алтарь|Алтари]] католических костёлов располагаются на западной стороне.
Слово «Запад» в обиходной речи последних веков используется в отношении демократического мира, который включает в себя страны [[Европа|западной Европы]], Северной Америки, Австралию, Новую Зеландию и некоторые другие страны, расположенные совсем не на западе. Концепция западной части земли берет свое начало в Западной Римской империи и западном христианстве. Во время холодной войны «Запад» часто использовался для обозначения лагеря НАТО в противовес Варшавскому договору и неприсоединившимся странам.
== Запад в публицистике и научно-популярной литературе ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|На Западной горе, Сишань, свирепствует [[белый тигр]];
В [[восток|восточном]] [[море]] не может найти места зелёный [[дракон]].
Двумя руками ты их схвати, чтоб [[смерть|насмерть]] дрались;
Тогда, превратившись, вдруг станут они комком [[золото]]го пурпурного [[иней|инея]].<ref name="Чжан">{{книга|автор=[[Чжан Бо-дуань]], перевод Е.А.Торчинова|заглавие=Главы о прозрении истины|ссылка=|место=СПб.|издательство=Центр «Петербургское востоковедение»|год=1994|страниц=344}}</ref>{{rp|168}}|Автор=[[Чжан Бо-дуань]], Главы о прозрении [[истина|истины]], 1075 г.}}
{{Q|Было время, когда у нас не было [[публика|публики]] «Возможно ли это?» — скажут мне. Очень возможно и совершенно верно: у нас не было публики, а был народ. Это было ещё до построения [[Петербург]]а. Публика — [[явление]] чисто [[запад]]ное и была заведена у нас вместе с разными нововведениями. Она образовалась очень просто: часть народа отказалась от русской жизни и одежды и составила публику, которая и всплыла над поверхностью. Она-то, публика, и составляет нашу постоянную связь с Западом; выписывает оттуда всякие, и материальные и [[духовность|духовные]], наряды, преклоняется перед ним, как перед [[учитель|учителем]], занимает у него [[мысль|мысли]] и чувства, платя за то огромной [[цена|ценой]]: временем, связью с народом и самою [[истина|истиною]] мысли. Публика является над народом, как будто его привилегированное выражение, в самом же деле публика есть искажение [[идея|идеи]] народа.<ref>''[[Константин Сергеевич Аксаков|Аксаков К.С.]]'' «Публика и народ» (1848 г.) — Роман-газета XXI век, № 7, стр.70 — 1999 г.</ref>|Автор=[[Константин Сергеевич Аксаков|Константин Аксаков]], из статьи «Публика и народ», 1848}}
{{Q|Как занимателен и важен самобытный путь России до совращения её <small>(хотя отчасти)</small> на путь западный и до [[подражание|подражания]] Западу! Как [[любопытный|любопытны]] обстоятельства и последствия этого совращения, и, наконец, как занимательно и важно [[современный|современное]] состояние России, вследствие предыдущего [[переворот]]а, и современное её [[отношение]] к Западу! <...>
История нашей [[родной]] земли так самобытна, что разнится с самой первой своей [[минута|минуты]]. Здесь-то, в самом начале, разделяются эти пути, [[русский]] и [[западноевропейский]], до той минуты, когда [[странный|странно]] и [[насилие|насильственно]] встречаются они, когда Россия даёт страшный крюк, кидает родную дорогу и примыкает к западной. <...>
Русское государство, напротив, было основано не завоеванием, а добровольным призванием власти. Поэтому не вражда, а [[мир]] и [[согласие]] есть его начало. Власть явилась у нас желанной, не враждебной, но защитной и утвердилась с согласия народного. На Западе власть явилась как [[грубый|грубая]] сила, одолела и утвердилась без [[воля|воли]] и убеждения покорённого народа. В России народ [[сознание|сознал]] и [[понимание|понял]] необходимость государственной власти на земле, и власть явилась, как званый [[гость]], по воле и убеждению народа.
Таким образом, [[раб]]ское [[чувство]] покорённого легло в основании западного государства; свободное чувство [[разум]]но и добровольно призвавшего власть легло в основании государства русского. Раб [[бунт]]ует против власти, им непонимаемой, без воли его на него наложенной и его непонимающей. Человек свободный не бунтует против власти, им понятой и добровольно призванной. <...>
Итак, в основании государства западного: [[насилие]], [[рабство]] и вражда. В основании государства русского: добровольность, [[свобода]] и мир. Эти начала составляют важное и решительное различие между [[Русь]]ю и [[Западная Европа|Западной Европой]], и определяют историю той и другой. Запад, из состояния рабства переходя в состояние бунта, принимает бунт за свободу, хвалится ею и видит рабство в России. Россия же постоянно хранит у себя признанную ею самою власть, хранит её добровольно, свободно, и поэтому в [[бунтовщик]]е видит только раба с другой стороны, который так же [[унижение|унижается]] перед новым [[идол]]ом бунта, как перед старым идолом власти; ''ибо бунтовать может только раб, а свободный человек не бунтует''.<ref>«Сочинения исторические К.С. Аксакова», изданные под редакцией [[Иван Сергеевич Аксаков|И.С. Аксакова]] // Полное собрание сочинений Константина Сергеевича Аксакова. Том I, стр. 11-24. Москва, 1889 г.</ref>|Автор=[[Константин Сергеевич Аксаков|Константин Аксаков]], «Об основных началах русской истории», 1850}}
{{Q|Воцарение Карла Великого (IX век), его венчание императорское, которое было делом папства, можно считать первой попыткой романо-германской Европы выделить резко свою образованность из общевизантийской, которая до тех пор подчиняла себе, хотя бы только духовно, и все западные страны.|Автор=[[Константин Николаевич Леонтьев|Константин Леонтьев]], «[[Византизм и славянство]]», 1875}}
{{Q|Теперь дошла очередь и до [[луна|луны]]. Посмотрите на неё в ясный вечер и заметьте её положение среди окружающих её звёзд; трудно видеть маленькие [[звёзды]] вблизи и потому лучше всего нужно пользоваться случаем, когда она находится близ какой-нибудь большой звезды. Затем спустя несколько часов наблюдайте её снова и даже, если нужно, и на следующий [[вечер]]; вы сейчас же заметите, что она занимает уже не то положение между звёздами, но что она подвинулась между ними значительно к [[восток]]у. Вы заметите, что каждый день она восходит позже и позже, на промежуток от нескольких минут до полутора часа, как это вы легко можете заметить, записывая восхождение её несколько дней сряду. Она как будто отстаёт от солнца до того, что наконец вместо того чтобы быть видимою при [[заход]]е солнца, она восходит только [[утро]]м, как раз перед восходом солнца. Затем кажется, как будто солнце обгоняет её, проходит мимо неё и спустя несколько дней она снова бывает видима на западе как раз после [[заход]]а солнца; но потом опять отстаёт от него и снова обгоняется им по-прежнему каждые 28 дней, совершенно таким же образом как на [[часы|часах]] часовая стрелка отстаёт от минутной стрелки, которая каждый час снова догоняет и обгоняет её.<ref>''[[:w:Локьер, Джозеф Норман|Локьер, Н.]]'' Астрономия (Astronomy). — С.: А. Черкесов и К°, 1876 г. — С. 49.</ref>|Автор=[[Джозеф Норман Локьер ]], Астрономия, 1876}}
{{Q|Но в последнее время [[Государственная дума]] стала на новую точку зрения; она сама высказывала пожелание, чтобы в некоторых внутренних губерниях было введено действующее ныне Земское положение. Я должен сказать, что эта [[точка зрения]] весьма облегчает положение правительства и, становясь на нее, правительство может взять на себя и берет на себя внесение в осеннюю сессию законопроекта о распространении существующего Земского положения на девять западных губерний ''(рукоплескания справа и в центре)'', разумеется, с некоторыми изменениями в способе выбора гласных соответственно местным условиям и местным особенностям.
Если это окажется неприемлемым, то можно установить нечто другое — создать избирательное собрание, применяясь к избирательному собранию для выборов земских гласных, и возложить на это собрание непосредственно выбор членов Государственного совета. Руководствуясь этими соображениями, я прошу вас, господа, не отклонять законопроекта правительства. Движимые необходимостью закончить дело в течение года, мы, господа, дружными усилиями, несомненно, проведем в течение этого срока новый законопроект о введении земства в Западном крае, законопроект немаловажный, который не может не внести умиротворения в местную работу. Я прошу вас, господа, об этом ввиду восстановления справедливости по отношению к 15-миллионному русскому населению в Западном крае.<ref name="Стол">{{книга|автор=[[Пётр Аркадьевич Столыпин|П. А. Столыпин]]|заглавие=Полное собрание речей в Государственной думе и Государственном совете 1906-1911|оригинал=|ссылка=http://lib.ru/HISTORY/FELSHTINSKY/stolypin.txt|издание=|место=М.|издательство=Молодая гвардия|год=1991|страницы=220—226|страниц=|isbn=}}</ref>|Автор=[[Пётр Аркадьевич Столыпин|Пётр Столыпин]], «[[s:Речь о порядке выборов членов Государственного совета от девяти западных губерний 30 мая 1909 года (Столыпин)|Речь о порядке выборов членов Государственного совета от девяти западных губерний]]», 30 мая 1909 года}}
{{Q|Во всех местах культа жрецы принимают целые вереницы титулов, так как рядом с местным божеством чтились едва ли не все египетские божества. Характерным примером нагромождения божеств является уже упомянутый нами [[наос]] Нектанеба II в Сафт-элъ-Хенне:
«Он пришел и умертвил [[Апоп]]и и открыл благоприятный год; боги и богини ликовали и веселились в его святилище, ибо он связал [[враг]]а; земля [[восток]]а в радости: он убил [[враг]]ов; гора Ману в веселии, когда его дух восходит и идет на [[горизонт]]е: его враги изрублены. Когда он плывет по небу с благоприятным [[ветер|ветром]], он достигает хорошего запада; обитатели запада в радости, видя, что он приближается к ним, члены их дрожат при виде его: он всегда на устах их... Когда он поднимается на гору Баху, все [[животные]] ликуют ему; его лучи и сияние на них; он приводит девятый час, когда таинственное [[время]] прошло в Нут. Неразрушимые [[звезда|звезды]] не останавливаются...»<ref name="тураев">''[[:w:Тураев, Борис Александрович|Тураев, Б. А.]]''. История древнего Востока / Под редакцией Струве В. В. и Снегирёва И. Л. — 2-е стереот. изд. — Л.: Соцэкгиз, 1936 г. Том 2.</ref>|Автор=[[Борис Александрович Тураев|Борис Тураев]], «[[s:История Древнего Востока (Тураев)/Том II/Египет при XXVIII — XXX династиях|История Древнего Востока, Египет при XXVIII — XXX династиях]]», 1911}}
{{Q|Этот переход от густого [[хвойные растения|хвойного леса]] к [[дуб]]овому редколесью и к полянам с цветами был настолько резок, что невольно вызывал возгласы [[удивление|удивления]]. То, что мы видели на западе, в трёх-четырёх переходах от [[Сихотэ-Алинь|Сихотэ-Алиня]], тут было у самого его подножия. Кроме того, я заметил ещё одну особенность: те растения, которые на западе были уже отцветшими, здесь ещё вовсе не начинали цвести.<ref name="Уссури">[[:w:Арсеньев, Владимир Клавдиевич|''В.К. Арсеньев'']]. «По Уссурийскому краю». «Дерсу Узала». — М.: Правда, 1983 г.</ref>|Автор=[[:w:Арсеньев, Владимир Клавдиевич|Владимир Арсеньев]], «По Уссурийскому краю», 1917}}
{{Q|Хотя некоторые, — служилые [[люди]] и крестьяне, жившие недалеко от литовского рубежа, — искали порой убежища на Западе, уходя на Литовскую Русь, однако в общем они предпочитали двигаться на [[Восток]]. На Восток были обращены и их умственные взоры. [[Читатель]] помнит, надеюсь, как часто приводил в пример [[Турция|Турцию]] московский публицист XVI века И.Пересветов. Автор «Беседы валаамских [[чудо]]творцев», желая сказать: в иных государствах, делает иногда характерный [[lapsus linguae]], говоря: в иных [[орда]]х.<ref>[[Георгий Валентинович Плеханов|Г.В.Плеханов]], Сочинения (в 24 томах). Москва, Петроград, 1923-1927 гг.: том 21, стр.22-23</ref>|Автор=[[Георгий Валентинович Плеханов|Георгий Плеханов]], «История русской общественной мысли», 1918}}
{{Q|Я последовал за ними. Месяц был на ущербе. Он только что начинал всходить, но уже терялся за тучей, надвинувшейся с запада. Над большой протокой блистали две звезды ― [[Кастор (звезда)|Кастор и Поллукс]] из созвездия Близнецов. Свет [[луна|луны]] уже не проникал в лес. Там был полный непроницаемый мрак.<ref>[[Владимир Клавдиевич Арсеньев|''В.К. Арсеньев'']]. «Дерсу Узала». «Сквозь тайгу». — М.: «Мысль», 1972 г.</ref>|Автор=[[Владимир Клавдиевич Арсеньев|Владимир Арсеньев]], «Сквозь тайгу», 1930}}
{{Q|Из всех петербургских поэтов тех лет только один [[Александр Блок|Блок]] был антизападником (великолепные его поэмы «[[Скифы]]» и «[[Двенадцать]]»). Впрочем, его отталкивание от Запада доходило до такой степени, что оно перешло в некоторое отталкивание и от революции, когда в ней, из-под первоначальных стихийных форм, стал все сильнее выпирать сухой [[маркс]]истский каркас. Но Блок был только единицей, он шел один, за ним не было никого. Это стало особенно ясно, когда на перевыборах председателем Петербургского Союза Поэтов был выбран, вместо Блока, [[Николай Степанович Гумилёв|Гумилёв]]. За границей имя его знают, главным образом, потому, что он был расстрелян ЧК, а между тем в истории новой русской литературы он должен занять место, как крупный поэт и глава типично петербургской поэтической школы «[[Акмеизм|акмеистов]]». Компас акмеизма ― явно указывал на Запад; рулевой акмеистического корабля стремился рационализовать поэтическую стихию и ставил во главу угла работу над поэтической технологией. Недаром же Блок и Гумилёв в области художественной ― были [[враг]]ами, и недаром за последние годы в советской поэзии наблюдается явление на первый взгляд чрезвычайно парадоксальное: молодое поколение пролетарских поэтов, чтобы научиться писать, изучает стихи не [[Сергей Есенин|Есенина]], не автора революционных «[[Двенадцать|Двенадцати]]» Блока, а стихи рационалистического романтика ― Гумилёва.|Автор= [[Евгений Иванович Замятин|Евгений Замятин]], из статьи «Москва ― Петербург», 1933}}
{{Q|Если в области выведения новых, качественно улучшенных сортов [[плод]]овых растений до кризиса в западных странах сделано было очень немного, то в настоящее время в связи с тягчайшим [[кризис]]ом ждать какой-либо работы в этом отношении не приходится. На страницах заграничной, да и нашей советской прессы, мою деятельность зачастую сравнивают с работой американского плодовода [[Лютер Бёрбанк|Лютера Бербанка]]. Я считаю это сравнение неправильным. В методах работы Бербанка и моих существует разница. Об этом ещё задолго до [[революция|революции]] указывали американские [[профессор]]а, посещавшие из года в год мой питомник. То же нужно сказать и вообще о всей постановке дела и у других частных деятелей на Западе, не исключая и [[государство|государственных]] опытных станций, из числа которых почти не найдется ни одной, специально работающей исключительно над выведением новых, качественно улучшенных сортов плодовых растений. Если взять любой американский, да и западноевропейских торговых заведений каталог садовых растений, то вы в течение десятков лет встретите едва ли десяток новых сортов, пущенных в продажу. Спрашивается, где же находится вся та многотысячная масса якобы выведенных новых сортов как [[Лютер Бёрбанк|Бербанком]], так и всеми другими заграничными деятелями, о которых так много и часто писалось как в заграничной, так и нередко в нашей советской прессе. Здесь, как видно, многое (о чем писалось) существовало лишь в [[фантазия|фантазии]] писателей или в практическом применении оказалось негодным. Такое явление вполне естественно, потому что над всеми деятелями Запада довлеют условия общественной жизни [[буржуазия|буржуазного]] строя, в которых почти всякая деятельность сводится к спекулятивному эффекту, причем небольшая классовая верхушка деятелей впитывает в себя чуть ли не целиком весь [[труд]]овой заработок [[рабочий|рабочих]] масс. Совсем другое мы видим в [[СССР]] при Советском правительстве, при благодетельном уничтожении классов.<ref name="Мичур">''Мичурин И.В.'', Собрание сочинений: в четырёх томах (под ред. акад. [[:w:Лысенко, Трофим Денисович|Т.Д.Лысенко]]), — М., Сельхозгиз, 1948 г. <small>Издание второе, дополненное</small>.</ref>{{rp|т.1: 621-622}}|Автор=Иван Владимирович Мичурин, Ответы на вопросы редакции журнала «За марксистско-ленинское естествознание», 1934}}
{{Q|[[славянофилы|Славянофильство]] было, и стремилось быть, [[религия|религиозной]] философией культуры. И только в [[контекст]]е культурно-философской проблематики того времени оно и поддается объяснению… У славянофилов с [[западники|западниками]] было серьезное несогласие о целях, [[путь|путях]] и возможностях культуры, ― но в ценности культуры, как таковой, никто из «старших славянофилов» не сомневался, как бы ни сильны были у них мотивы романтического критицизма. И в Западе все они видели ''«страну святых [[чудо|чудес]]»'' (стих [[Алексей Степанович Хомяков|Хомякова]])…|Автор=[[:w:Флоровский, Георгий Васильевич|протоиерей Георгий Флоровский]], «Пути русского богословия», 1936}}
{{Q|Из всех славянофилов [[Алексей Степанович Хомяков|Хомяков]], самый сильный [[характер]] в этом [[лагерь|лагере]], наименее был враждебен западной [[культура|культуре]]. Он даже был англофилом. Более поздний славянофил, [[Иван Сергеевич Аксаков|И. Аксаков]], в отличие от [[Николай Яковлевич Данилевский|Данилевского]], признавал идею общечеловеческой культуры. Но все они [[вера|верили]], что Россия не должна повторять путь Запада и что славяно-русский мир ― мир будущего. Хомякову было в высшей степени свойственно [[покаяние]] в грехах России в [[прошлое|прошлом]]. Он призывает [[молиться]], чтобы [[Бог]] [[прощение|простил]] «за тёмные отцов деяния».<ref>[[Николай Александрович Бердяев|Бердяев Н.А.]] «Русская идея». Москва, АСТ, 2007 г.</ref>|Автор=[[Николай Александрович Бердяев|Николай Бердяев]], ''«Русская идея»'' <small>1946 год</small>}}
{{Q|Наконец, [[Польша]], эта незаживающая (и поныне) рана в теле России. В конце концов вся русская [[интеллигенция]] ― в том числе и националистическая ― примирилась с отделением Польши. Но она никогда не сознавала ни всей глубины исторического [[грех]]а, совершаемого ― целое столетие ― над душой польского народа, ни естественности того возмущения, с которым Запад смотрел на русское владычество в Польше. Именно [[Польша|Польше]] Российская Империя обязана своей славой «[[тюрьма народов|тюрьмы народов]]».
Была ли эта репутация заслуженной? В такой же мере, как и другими европейскими Империями. Ценой эксплуатации и угнетения они несли в дикий или [[варвар]]ский мир семена высшей культуры. Издеваться над этим смеет только тот, кто исключает сам себя из наследия [[эллины|эллинистического]] мира. Для России вопрос осложняется культурным различием ее западных и восточных окраин. Вдоль западной границы русская администрация имела дело с более цивилизованными народностями, чем господствующая [[нация]]. Оттого, при всей мягкости ее режима в [[Финляндия|Финляндии]] и Прибалтике, он ощущался как гнёт. Русским культуртрегерам здесь нечего было делать. Для Польши Россия была действительно [[тюрьма|тюрьмой]], для [[евреи|евреев]] [[гетто]]. Эти два народа Империя придавила всей своей тяжестью. Но на [[Восток]]е, при всей грубости русского управления, культурная миссия России бесспорна.<ref>''[[Георгий Петрович Федотов|Г. П. Федотов]]'', «Судьба и грехи России», том 2, — Санкт-Петербург, издательство «София», 1992 г.</ref>|Автор=[[Георгий Петрович Федотов|Георгий Федотов]], «[https://www.yabloko.ru/Publ/Articles/fedot-1.html Судьба империй]», 1947}}
{{Q|Это правильный курс плавания в [[Гренландия|Гренландию]], как его описали в своих книгах сведущие люди.
Во-первых: От Статзмулинга [?] тотчас на запад. Оттуда он [корабельщик] видит Ватзнес [?] в Гренландии, и тут течение слабее всего и [море] свободно от всяких отмелей, ибо они находятся на северной стороне. И у него [корабельщика] должны быть две трети моря на [[Ирландия|Ирландию]] и одна треть — на Исландию. Если погода ясная, видимость хорошая и его курс лежит строго на запад, то он видит на северо-востоке, в Исландии, горный ледник [именно названный ниже Снайфедльс-Ёкуль] и на северо-западе Гренландии — Витсерк. Если течение с [[север]]а, то он должен приводить к ветру, как только может, и остерегаться течения, которое проходит к западу под Ирландией; а если течение с [[юг]]а, то он должен держать правильный курс и приводить к [[ветер|ветру]], как только может. Когда Витсерк простирается в северном направлении, то он должен искать землю и прийти в Эйрикс-[[фьорд]], где лежит Гарстед [Гардар].<ref>''Рихард Хенниг'', «Неведомые земли» Том 3. — Москва, Издательство иностранной литературы, 1961 г. 518 с.</ref>|Автор=Рихард Хенниг, «Неведомые земли» Том 3, Глава 157. Загадочный конец [[норманны|норманской]] колонии в Гренландии (XV—XVI вв.), 1950-е}}
{{Q|«Там, где синие воды [[Атлантический океан|Атлантики]] окрашивает в пурпурный цвет заката заходящее [[солнце]], лежат в Океане Тьмы эти [[остров]]а. Там опирается на воды свод небес и зарождается [[Мрак]] и [[Ужас]]. Нет возврата тому, кто рискнет заплыть в эти воды, как нет возврата мертвым из царства теней…» Две тысячи лет назад греки, произнесшие эти слова, вслед за египтянами посчитали Запад естественным концом света, куда могли ходить лишь отчаянные герои ― [[Геракл]], [[Ясон]], [[Одиссей]].<ref>''[[:w:Непомнящий, Николай Николаевич|Николай Непомнящий]]''. Эти старые «Канарские тайны». — М.: «Техника - молодежи». № 9, 1976 г.</ref>|Автор=[[Николай Николаевич Непомнящий|Николай Непомнящий]], Эти старые «Канарские тайны», 1976}}
{{Q|[[Фёдор Михайлович Достоевский|Достоевский]] так и не смог избавиться от влияния сентиментальных романов и западных детективов. Именно к сентиментализму восходит конфликт, который он так любил: поставить героя в унизительное положение и извлечь из него максимум сострадания. Когда после возвращения из [[Сибирь|Сибири]] начали созревать идеи Достоевского: спасение через грех и покаяние, этическое превосходство страдания и смирения, непротивление злу, защита свободной воли не философски, а нравственно, и, наконец, главный догмат, противопоставляющий эгоистическую антихристианскую Европу братски-христианской России, — когда все эти идеи (досконально разобранные в сотнях учебников) хлынули в его романы, сильное западное влияние все еще оставалось, и хочется сказать, что Достоевский, так ненавидевший [[Запад]], был самым европейским из русских писателей.|Автор=[[Владимир Владимирович Набоков|Владимир Набоков]], «[[Лекции по русской литературе (Набоков))|Лекции по русской литературе]]», 1980}}
{{Q|Наоборот: «свободный» мир все больше и больше пропитан [[страх]]ом, [[конформизм]]ом, почти [[террор]]ом. Самое страшное то, что уже сейчас каждый, кто выступает против, автоматически воспринимается как [[идиот]], [[фашист]], [[ихтиозавр]]… Мне всегда казались [[скука|скучными]] преувеличениями все вопли о «закате Запада». Увы, я и сам начинаю думать, что этот [[закат]], это гниение действительно налицо и ускоряются в своих темпах. Когда защита неправды звучит как защита правды, как возвышенная [[проповедь]], когда, иными словами, черное провозглашается белым и наоборот, ― совершается [[грех]]. И это значит ― в саму [[ткань]] жизни входит и воцаряется [[смерть]].<ref>''[[:w:Шмеман, Александр Дмитриевич|Протопресвитер Александр Шмеман]]'', Дневники. 1973-1983 гг. — М.: Русский путь, 2005 г.</ref>|Автор=[[Александр Дмитриевич Шмеман|Протопресвитер Александр Шмеман]], Дневники, 1983}}
{{Q|''Вопрос.'' Может быть, правильнее говорить не о выборе между мировой наукой или российской, а о жизни и смерти?
''Ответ.'' Я повторяю, что восхищен [[мужество]]м [[Пётр Леонидович Капица|Капицы]]. Однажды Н. Н. сказал мне один на один, что ему Институт [[химическая физика|химической физики]] дороже жизни. Он в обычных разговорах громких слов не любил и патетических речей не произносил. И раз он так сказал, значит, продумал тщательно. Значит, он готов был положить [[жизнь]] за то, чтобы институт продолжал существовать и развиваться. Многие его действия надо рассматривать с учетом этого. Кроме всего прочего, Н. Н. был действительно горячим [[патриот]]ом страны и заботился о том, чтобы у нас наука была не хуже, чем на Западе. Это шло от души. <ref>''А. В. Бялко, [[w:Шилов, Александр Евгеньевич|А. Е. Шилов]]''. «Некоторые трудные вопросы» в книге: ''[[Пётр Леонидович Капица|Капица]], [[Игорь Евгеньевич Тамм|Тамм]], [[Николай Николаевич Семёнов|Семёнов]]''. — М.: Вагриус, 1998 г.</ref>|Автор=[[w:Шилов, Александр Евгеньевич|Александр Шилов]]. «Некоторые трудные вопросы», 1996}}
{{Q|Говоря об отсталости [[Россия|России]], на Западе тешат своё самолюбие. Им так приятнее. Идёт от идеи собственной исключительности. По сути, идейный [[расизм]].<ref>[http://www.vz.ru/news/2013/11/17/659988.html Пушков обвинил Запад в «идейном расизме»]</ref>|Автор=[[Алексей Константинович Пушков]], 2013|Комментарий=Написал в своём Twitter}}
== Запад в мемуарах и художественной прозе ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|В семь часов [[вечер]]а, когда затонувшее [[солнце]] еще золотило [[горизонт]], и вдали на западе чернели крохотные точки [[корабль|кораблей]], и полная [[луна]] плыла высоко над головой, а [[море]] стало иссиня-черным, в причудливом свете [[закат]]а, в смешении ярких красок, света и тьмы мы увидели великолепный [[Стромболи]]. Как величественно вставал из моря этот одинокий [[царь]] островов! Даль окутала его темным пурпуром, мерцающим покровом [[туман]]а смягчила суровые черты, и мы видели его словно сквозь [[паутина|паутину]] серебряной дымки.<ref>''[[Марк Твен]]''. Собрание сочинений. Том 1. Простаки за границей или путь новых паломников, Книга вторая (перевод И. Гуровой). — Москва, Государственное издательство художественной литуратуры. 1959 г.</ref>|Автор=[[Марк Твен]], «Простаки за границей или путь новых паломников» (Книга вторая, Глава V), 1869}}
{{Q|Одевшись потеплей и закутавшись в шерстяные одеяла, мы встали у окна и, покуривая трубки, в оживленной болтовне, терпеливо ожидали [[восход]]а солнца при свете двух огарков.
Вот постепенно начал распространяться легкий эфирный блеск, незаметно расползаясь по ушедшим в высь вершинам [[снег]]овой пустыни, но вдруг он как будто приостановился и я сказал: — С сегодняшним [[восход]]ом солнца приключилась какая-то задержка. Оно что-то не хочет больше подниматься. Как вы думаете, что ему может препятствовать?
— Не знаю, только получается впечатление, как будто где-то [[пожар]].
Такого солнечного восхода я никогда не видал.
— Так в чём же тут штука?
Вдруг Гаррис привскочил и закричал:
— Нашел! Нашел! Ведь мы же смотрим туда, где вчера [[закат|солнце зашло]]!
— Совершенно верно. Как же вы это раньше не заметили? А теперь мы опять опоздали, и единственно благодаря вашей несообразительности.
— Да! Это вполне на вас похоже: курить трубку и ожидать [[восход]]а солнца с запада!|Автор=[[Марк Твен]], «[[s:Восхождение на Риги (Твен; В. О. Т.)|Восхождение на Риги]]», 1880}}
{{Q|Когда мы начинали спускаться с горы, вдали глухо гукнул первый удар [[гром]]а, как будто он прокатился под землей. Все кругом как-то разом стихло и замерло, точно в природе разыгрывалась одна из тяжелых семейных драм, когда все боятся со [[страх]]у дохнуть. Солнце быстро [[закат|клонилось к западу]], погружаясь в целое море кровавого [[золото|золота]]; по траве от легкого ветерка точно пробегала судорожная дрожь, заставлявшая кусты [[жимолость|жимолости]] и [[малина|малины]] долго шептаться.<ref>''[[w:Мамин-Сибиряк, Дмитрий Наркисович|Мамин-Сибиряк Д.Н.]]'' Собрание сочинений в 10 томах. Том 3. Горное гнездо. Уральские рассказы. — М.: Правда, 1958 г.</ref>|Автор=[[Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк|Дмитрий Мамин-Сибиряк]], «Гроза» : Из охотничьих рассказов, 1885}}
{{Q|На последней [[сосна|сосне]], погнутой [[ветер|ветром]] и наклонившейся над обрывом, как будто старавшейся разглядеть себя в тусклом зеркале [[лужа|лужи]], которая приняла вид полированной [[медь|меди]], стала куковать [[кукушка]]. Михаил Игнатьевич поднял голову и увидел облитую последним сиянием [[закат]]а птичку, которая смотрела на запад и уныло раскрывала [[клюв]], каждый раз пригибаясь грудью к ветке.
— Ку-ку, ку-ку!
«Когда же приедет Елена Григорьевна?» — задумал Михаил Игнатьевич и остановился.
Кукушка продолжала приседать на ветке и раскрывать клюв на тускнеющий запад. Раз, два, три. Он потерял счёт. Через [[месяц]]? Потом кукушка взмахнула [[крылья]]ми и улетела.|Автор=[[Иероним Иеронимович Ясинский|Иероним Ясинский]], «Плоское», 1910}}
== Запад в стихах ==
{{Q|И се от [[Север]]а вспылала
[[Война]], несущись на [[Восток]],
Земля [[сарацины|срацинска]] восстонала,
Пия кровей сыновних ток.
И что рекла [[Екатерина II|Екатерина]],
То нам исполнила [[судьба|судьбина]]
И ей подвластный росский род;
Он [[море|понт]] и сушу обтекает
И там противных посекает,
Где солнца запад и [[восход]].<ref name="мурав">''[[w:Муравьёв, Михаил Никитич|М. Н. Муравьев]]''. Стихотворения. Библиотека поэта. Большая серия. — М.-Л.: Советский писатель, 1967 г.</ref>|Автор=[[Михаил Никитич Муравьёв|Михаил Муравьев]], «Ода Ее Императорскому Величеству Государыне Екатерине II, императрице всероссийской, на замирение России с Портою Оттоманскою», 1774}}
{{Q|Гнилому Западу в угоду,
Его [[ум]]ом хотим мы жить
И сдуру приняли [[метод]]у
Всё иностранное хвалить.|Автор=[[Пётр Васильевич Шумахер|Пётр Шумахер]], «[[s:Российский турист (Шумахер)|Российский турист]]», 1861}}
{{Q|За тьмою ― [[жизнь]], за холодом ― [[апрель]],
И снова тёмный холод ожиданья.
Я разобью певучую [[свирель]],
Иду на Запад, умерли мечтанья. |Автор=[[Константин Дмитриевич Бальмонт|Константин Бальмонт]], «Великое Ничто», 1900}}
== Примечания ==
{{примечания}}
== См. также ==
{{Навигация
| Тема = Запад
| Википедия = Запад
| Викитека = ЭСБЕ/Запад
| Викисловарь = запад
| Викиновости =
| Викисклад = Category:West}}
* [[Сутки]]
* [[Солнце]]
* [[Заря]]
* [[Рассвет]]
* [[Восход]]
* [[Вечер]]
* [[Закат]]
* [[Ночь]]
* «[[Восток-Запад]]»
[[Категория:Тематические статьи по алфавиту]]
[[Категория:География]]
[[Категория:Солнце]]
[[Категория:Стороны света]]
| |||