Здравомыслие: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
само собой
очень к месту
 
Строка 4:
В социальной [[психология|психологии]] термином «здравый смысл» обозначают систему общепринятых представлений о [[реальность|реальности]], накопленную многими поколениями в рамках данной культуры. Также под здравомыслием понимают способность принимать правильные решения и делать правильные предположения, основываясь на логическом мышлении и накопленном опыте. В этом значении термин зачастую акцентирует внимание на способности человеческого разума противостоять [[предрассудок|предрассудкам]], [[заблуждение|заблуждениям]] или [[мистификация]]м.
 
== Здравомыслие в публицистике, мемуарах и документальной прозе ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|― И на этот [[вопрос]], как человек официяльно здравомыслящий, я не имею права отвечать иначе как отрицательно, но, клянусь, я не только убежден, но могу, в случае надобности, даже доказать, что таких обществ существует бесчисленное множество, что я сам видел их, этих гонведо-зуаво-башибузуков не то в театре Берга, не то в овощеной лавке Одинцова, не то, в передобеденное время, на солнечной стороне [[Невский проспект|Невского проспекта]], и что [[календарь|календари]] не упоминают об этих обществах единственно потому, что, руководясь старой рутиной, они под рубрикой «общества» разумеют только те, которые носят официальное [[клеймо]]. Но как бы я ни был прав с точки зрения психологических тонкостей, я все-таки вынужден был сознаться, что мое официяльное, календарное здравомыслие представлялось очень сомнительным. Я захватывал несколь<ко> больше, нежели сколько нужно для обыденной жизненной практики.<ref>''[[Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин|М. Е. Салтыков-Щедрин]]''. Собрание сочинений в двадцати томах. Том 10. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1966 г.</ref>|Автор=[[Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин|Михаил Салтыков-Щедрин]], Незавершенные замыслы и наброски, 1871}}
 
{{Q|Зато из неудачнейших лиц ― это старый князь. Он тут же сидит и толкует о Восточном вопросе. Неудачный и во всем романе, а не то что в одном Восточном вопросе. Это одно из положительных лиц романа, предназначенных выразить собою положительную [[красота|красоту]], ― ну, разумеется, не греша против [[реализм]]а: он и с слабостями, и чуть ли не с смешными сторонами, но зато почтенный, почтенный. Он и добросерд романа, он и здравомысл, но не [[Денис Иванович Фонвизин|фонвизинский]] какой-нибудь здравомысл, который как уже заладит, так точно [[осёл]] ученый: одно здравомыслие и ничего более.|Автор=[[Фёдор Михайлович Достоевский|Фёдор Достоевский]], [[:s:Дневник писателя. 1877 год (Достоевский)/Июль-август/ГЛАВА ТРЕТЬЯ I|Дневник писателя. Июль 1877 года]]}}
 
{{Q|В такой же степени ложно, будто я «рекомендую» в полководцы простых штатских людей, вполне здравомыслящих. Я доказываю только, что даже простые штатские люди, но вполне здравомыслящие, не наделали бы на [[война|войне]] тех бессмысленных [[ошибка|ошибок]], которые у нас наделали военные профессора. Я привожу в [[пример]], как стал бы рассуждать простой штатский человек, попавший в главнокомандующие (в истории бывали примеры таких полководцев: уж это-то, вероятно, г. Беляев не «запамятовал»). Даже штатский вполне здравомыслящий человек не мог бы в общем ходе [[стратегия|стратегии]] и [[тактика|тактики]] рассуждать иначе, чем рассуждал [[Александр Васильевич Суворов|Суворов]], ибо [[гениальность]] последнего, как и всякая гениальность, ведь и есть не что иное, как наиболее ясное здравомыслие. Это, конечно, вовсе не значит, что достаточно взять вполне здравомыслящего обывателя ― вот вам и Суворов. Суворов имел огромное военное образование и особый военный [[инстинкт]], подобный инстинкту [[охотник]]а, но даже без этих высоких преимуществ простой, здравомыслящий обыватель не шлепнулся бы в [[Маньчжурия|Маньчжурии]] так плоско, как наши [[схоластика|схоластики]] генерального штаба.<ref>''[[w:Меньшиков, Михаил Осипович|М. О. Меньшиков]]'', «Из писем к ближним». — М.: Воениздат, 1991 г.</ref>|Автор=[[w:Меньшиков, Михаил Осипович|Михаил Меньшиков]], «Инвалидная психология», 1914}}
 
{{Q|Если не все партии будут активно участвовать в петиционном движении, то они устроятся, что одна часть будет проводить петицию, а другая сможет сказать правительству: смотрите, хотя мы и не участвуем в этом предприятии, но все же это выражение роли еврейских масс, и вы должны считаться с этим и идти на уступки, если не им, требующим максимум, то хотя бы нам, требующим минимум.
Между прочим, это уже давно было мечтой тех «здравомыслящих» в [[сионизм]]е, что даже Еврейское Агентство вместо того, чтобы проклинать ревизионистов за их радикальные действия, должны лучше использовать их радикализм и ссылаться в своих сношениях с [[правительство]]м на ревизионистов, как на сильное [[доказательство]] того, что твориться в [[евреи|еврейских]] душах, и это бы было единственной логичной системой для Дж. Эйдженси. К сожалению, однако, здесь царила вместо здравого смысла какая-то детская опаска, престижные сделки.<ref>Опубликовано в "Гадегель" - журнале союза ревизионистов и Бейтар в Маньчжу-Ди-Го и в Китае, в 1939 г.</ref>|Автор=[[Владимир Евгеньевич Жаботинский|Владимир Жаботинский]], «Со здравым смыслом», 1939}}
 
{{Q|Вся структура нормального человека держится на одном из прекраснейших достижений внутренней человеческой культуры ― на здравом смысле. Разумеется, это не то вульгарное здравомыслие, которое уплощает все отношения, искажает и загрязняет все [[факт]]ы в простодушной уверенности, что [[проницательность]] состоит в усмотрении низостей и слабостей, а практичность ― в готовности на любые уступки. Словом, это не тот [[здравый смысл]], который вернее было бы назвать обывательским [[бред]]ом, горячкой тупоумного воображения, ― но подлинный здравый смысл. Здравый поступок как бы управляется [[математика|математическим]] требованием удачного и притом простейшего решения задачи.<ref>''[[w:Гинзбург, Лидия Яковлевна|Лидия Гинзбург]]''. Записные книжки. Воспоминания. Эссе. — Санкт-Петербург, Искусство-СПБ, 2002 г.</ref>|Автор=[[Лидия Яковлевна Гинзбург|Лидия Гинзбург]], «Записные книжки. Воспоминания. Эссе», 1920-1943}}
 
{{Q|Я поднимаю [[тост]] за здоровье [[русские|русского народа]] потому, что он заслужил в этой [[война|войне]] и раньше заслужил звание, если хотите, руководящей силы нашего [[СССР|Советского Союза]] среди всех [[народ]]ов нашей страны.
Я поднимаю тост за здоровье [[русские|русского народа]] не только потому, что он — руководящий народ, но и потому, что у него имеется здравый смысл, [[политика|общеполитический]] здравый смысл и [[терпение]].|Автор=[[Иосиф Виссарионович Сталин|Иосиф Сталин]], «[[s:Тост на приеме в честь командующих Советской Армии 24 мая 1945 года|Тост на приёме в честь командующих Советской Армии 24 мая 1945 года]]»}}
 
== Здравомыслие в художественной прозе ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|От этих речей добряк Грангузье пришел в восторг и дивился здравому смыслу и тонкому уму сына своего Гаргантюа. И сказал нянькам:
— Филипп, царь Македонский, познал здравый смысл своего сына [[Александр Македонский|Александра]] из того, как он ловко управлялся с конем. Этот [[конь]] был такой страшный и бешеный, что никто не смел на него сесть, потому что всех [[всадни]]ков он сбрасывал на землю и одному сломал шею, другому ноги, третьему разбил голову, а четвертому челюсти. Александр, присутствовавший при этом на [[ипподром]]е (место, где объезжали лошадей), сообразил, что конь беснуется от того, что боится своей тени. Поэтому он, сев на коня, заставил его скакать напротив солнца, так чтобы [[тень]] падала сзади, и этим способом приручил коня. А из этого [[отец]] убедился в его божественном уме и пригласил ему в учителя [[Аристотель|Аристотеля]], славнейшего из всех греческих [[философ]]ов.<ref>''[[Франсуа Рабле]]''. «Гаргантюа и Пантагрюэль», книга I. — СПб.: Типография А. С. Суворина., 1901. — С. 34</ref>|Автор=[[Франсуа Рабле]], «[[Повесть о преужасной жизни великого Гаргантюа]]», 1534}}
Строка 13 ⟶ 30 :
Другой возразит:
— Ах, совсем не от здравого смысла так прочно сложилась его жизнь! Что́ такое здравый смысл? Здравый смысл, это — нечто обыденное, до пошлости ясное, напоминающее [[математика|математическую]] формулу или приказ по [[полиция|полиции]]. Не это поддерживает в Коняге несокрушимость, а то, что он в себе жизнь духа и дух жизни носит! И покуда он будет вмещать эти два сокровища, никакая палка его не сокрушит!<ref>''[[Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин|М.Е. Салтыков-Щедрин]]''. Собрание сочинений в двадцати томах. Т. 16. Сказки, 1869—1886. Пестрые письма, 1884—1886. — С. 175. — Москва, Художественная литература, 1966 г.</ref>|Автор=[[Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин|Михаил Салтыков-Щедрин]], «[[s:Коняга (Салтыков-Щедрин)|Коняга]]», 1855}}
 
{{Q|― И на этот [[вопрос]], как человек официяльно здравомыслящий, я не имею права отвечать иначе как отрицательно, но, клянусь, я не только убежден, но могу, в случае надобности, даже доказать, что таких обществ существует бесчисленное множество, что я сам видел их, этих гонведо-зуаво-башибузуков не то в театре Берга, не то в овощеной лавке Одинцова, не то, в передобеденное время, на солнечной стороне [[Невский проспект|Невского проспекта]], и что [[календарь|календари]] не упоминают об этих обществах единственно потому, что, руководясь старой рутиной, они под рубрикой «общества» разумеют только те, которые носят официальное [[клеймо]]. Но как бы я ни был прав с точки зрения психологических тонкостей, я все-таки вынужден был сознаться, что мое официяльное, календарное здравомыслие представлялось очень сомнительным. Я захватывал несколь<ко> больше, нежели сколько нужно для обыденной жизненной практики.<ref>''[[Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин|М. Е. Салтыков-Щедрин]]''. Собрание сочинений в двадцати томах. Том 10. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1966 г.</ref>|Автор=[[Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин|Михаил Салтыков-Щедрин]], Незавершенные замыслы и наброски, 1871}}
 
{{Q|Зато из неудачнейших лиц ― это старый князь. Он тут же сидит и толкует о Восточном вопросе. Неудачный и во всем романе, а не то что в одном Восточном вопросе. Это одно из положительных лиц романа, предназначенных выразить собою положительную [[красота|красоту]], ― ну, разумеется, не греша против [[реализм]]а: он и с слабостями, и чуть ли не с смешными сторонами, но зато почтенный, почтенный. Он и добросерд романа, он и здравомысл, но не [[Денис Иванович Фонвизин|фонвизинский]] какой-нибудь здравомысл, который как уже заладит, так точно [[осёл]] ученый: одно здравомыслие и ничего более.|Автор=[[Фёдор Михайлович Достоевский|Фёдор Достоевский]], [[:s:Дневник писателя. 1877 год (Достоевский)/Июль-август/ГЛАВА ТРЕТЬЯ I|Дневник писателя. Июль 1877 года]]}}
 
{{Q|22 сентября в 10 часов вечера имеет быть [[затмение]] планеты [[луна|луны]]. Так как подобное явление [[природа|природы]] не только не предосудительно, но даже поучительно в том рассуждении, что даже и [[планета|планеты]] законам природы часто повинуются, то в видах поощрения предлагаю вам, ваше благородие, сделать распоряжение о зажжении в этот [[вечер]] в вашем участке всех уличных [[фонарь|фонарей]], дабы вечерняя темнота не мешала начальствующим лицам и жителям обозревать оное затмение, а также прошу вас, милостивый государь, строго следить, чтобы на [[улица]]х не было по сему поводу сборищ, радостных [[крик]]ов и прочее. О лицах, превратно истолковывающих оное явление [[природа|природы]], если таковые окажутся (на что я, впрочем, зная здравомыслие [[обыватель|обывателей]], не надеюсь), прошу доносить мне. ''Гнилодушин''.<ref>''[[Антон Павлович Чехов|Чехов А. П.]]'' Сочинения в 18 томах, Полное собрание сочинений и писем в 30 томах. — М.: Наука, 1974 год — том 3. (Рассказы. Юморески. «Драма на охоте»), 1884—1885. — стр.73</ref>|Автор=[[Антон Павлович Чехов|Антон Чехов]], «Затмение Луны», 1884}}
Строка 25 ⟶ 38 :
Незнакомец вскочил. Его [[ум]]ное, освещаемое раньше лукавой усмешкой, лицо было нахмурено, а нижняя [[губа]] обиженно тряслась.
— Можете ругать меня сколько угодно, — сказал он. — От этого вы не сделаетесь умнее, а я — ниже. Имени своего я вам не назову, а если бы вы были посообразительнее, то сразу догадались бы, что я — воплощенная [[Логика]], ходячий Здравый Смысл на двух ногах!! У вас слабый ум и вы не можете сразу охватить им и понять, что — безразлично, разорится ли ваша страна на вооружения в десять лет, или в десять минут… К вам пришел человеческий [[гений]], явился настоящий Здравый Смысл — и вы готовы, убогий вы человек, надавать ему оплеух!! Конечно, мне, простому Здравому Смыслу, делать в вашем деле нечего! Всякий разоряется по своему вкусу и темпераменту. У вас не хватает даже [[темперамент]]а, чтобы разориться сразу, без хлопот. Прощайте-с!!<ref>''[[Аркадий Тимофеевич Аверченко|Аркадий Аверченко]]'', Дешевая юмористическая библиотека Нового Сатирикона, Выпуск 2-3. — Товарищество «Новый Сатирикон», 1914. — Стр.50</ref>|Автор=[[Аркадий Тимофеевич Аверченко|Аркадий Аверченко]], «Под лучом здравого смысла», 1914}}
 
{{Q|В такой же степени ложно, будто я «рекомендую» в полководцы простых штатских людей, вполне здравомыслящих. Я доказываю только, что даже простые штатские люди, но вполне здравомыслящие, не наделали бы на [[война|войне]] тех бессмысленных [[ошибка|ошибок]], которые у нас наделали военные профессора. Я привожу в [[пример]], как стал бы рассуждать простой штатский человек, попавший в главнокомандующие (в истории бывали примеры таких полководцев: уж это-то, вероятно, г. Беляев не «запамятовал»). Даже штатский вполне здравомыслящий человек не мог бы в общем ходе [[стратегия|стратегии]] и [[тактика|тактики]] рассуждать иначе, чем рассуждал [[Александр Васильевич Суворов|Суворов]], ибо [[гениальность]] последнего, как и всякая гениальность, ведь и есть не что иное, как наиболее ясное здравомыслие. Это, конечно, вовсе не значит, что достаточно взять вполне здравомыслящего обывателя ― вот вам и Суворов. Суворов имел огромное военное образование и особый военный [[инстинкт]], подобный инстинкту [[охотник]]а, но даже без этих высоких преимуществ простой, здравомыслящий обыватель не шлепнулся бы в [[Маньчжурия|Маньчжурии]] так плоско, как наши [[схоластика|схоластики]] генерального штаба.<ref>''[[w:Меньшиков, Михаил Осипович|М. О. Меньшиков]]'', «Из писем к ближним». — М.: Воениздат, 1991 г.</ref>|Автор=[[w:Меньшиков, Михаил Осипович|Михаил Меньшиков]], «Инвалидная психология», 1914}}
 
{{Q|Если не все партии будут активно участвовать в петиционном движении, то они устроятся, что одна часть будет проводить петицию, а другая сможет сказать правительству: смотрите, хотя мы и не участвуем в этом предприятии, но все же это выражение роли еврейских масс, и вы должны считаться с этим и идти на уступки, если не им, требующим максимум, то хотя бы нам, требующим минимум.
Между прочим, это уже давно было мечтой тех «здравомыслящих» в [[сионизм]]е, что даже Еврейское Агентство вместо того, чтобы проклинать ревизионистов за их радикальные действия, должны лучше использовать их радикализм и ссылаться в своих сношениях с [[правительство]]м на ревизионистов, как на сильное [[доказательство]] того, что твориться в [[евреи|еврейских]] душах, и это бы было единственной логичной системой для Дж. Эйдженси. К сожалению, однако, здесь царила вместо здравого смысла какая-то детская опаска, престижные сделки.<ref>Опубликовано в "Гадегель" - журнале союза ревизионистов и Бейтар в Маньчжу-Ди-Го и в Китае, в 1939 г.</ref>|Автор=[[Владимир Евгеньевич Жаботинский|Владимир Жаботинский]], «Со здравым смыслом», 1939}}
 
{{Q|Вся структура нормального человека держится на одном из прекраснейших достижений внутренней человеческой культуры ― на здравом смысле. Разумеется, это не то вульгарное здравомыслие, которое уплощает все отношения, искажает и загрязняет все [[факт]]ы в простодушной уверенности, что [[проницательность]] состоит в усмотрении низостей и слабостей, а практичность ― в готовности на любые уступки. Словом, это не тот [[здравый смысл]], который вернее было бы назвать обывательским [[бред]]ом, горячкой тупоумного воображения, ― но подлинный здравый смысл. Здравый поступок как бы управляется [[математика|математическим]] требованием удачного и притом простейшего решения задачи.<ref>''[[w:Гинзбург, Лидия Яковлевна|Лидия Гинзбург]]''. Записные книжки. Воспоминания. Эссе. — Санкт-Петербург, Искусство-СПБ, 2002 г.</ref>|Автор=[[Лидия Яковлевна Гинзбург|Лидия Гинзбург]], «Записные книжки. Воспоминания. Эссе», 1920-1943}}
 
{{Q|Я поднимаю [[тост]] за здоровье [[русские|русского народа]] потому, что он заслужил в этой [[война|войне]] и раньше заслужил звание, если хотите, руководящей силы нашего [[СССР|Советского Союза]] среди всех [[народ]]ов нашей страны.
Я поднимаю тост за здоровье [[русские|русского народа]] не только потому, что он — руководящий народ, но и потому, что у него имеется здравый смысл, [[политика|общеполитический]] здравый смысл и [[терпение]].|Автор=[[Иосиф Виссарионович Сталин|Иосиф Сталин]], «[[s:Тост на приеме в честь командующих Советской Армии 24 мая 1945 года|Тост на приёме в честь командующих Советской Армии 24 мая 1945 года]]»}}
 
{{Q|― Тебя [[тюрьма|посадили]] здравомыслящие? Без единой [[улика|улики]]?.. Я вспомнил пристальный [[взгляд]] слегка слезящихся [[глаза|глаз]] генерала Зуева и ответственно кивнул:
Строка 40 ⟶ 43 :
 
== Здравомыслие в стихах ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|Как верно здравый смысл [[народ]]а
Значенье слов определил —
Недаром, видно, от «ухода»
Он вывел слово «уходил»…<ref>''[[Фёдор Иванович Тютчев|Ф.И.Тютчев]]''. Полное собрание стихотворений. Библиотека поэта. Большая серия. — Л.: Советский писатель, 1987 г.</ref>|Автор=[[Фёдор Иванович Тютчев|Фёдор Тютчев]], «Как верно здравый смысл народа…», 1865}}
 
{{Q|::О, кто-нибудь, спроси меня о том… ―
::нет никого! ― мне всё равно! пусть спросит: ―
::Про вас всё ясно. Но Нефёдов сродствен
::вам почему? Ведь он-то ― здрав умом?
― О, совершенно. Вся его родня
известна здравомыслием, и сам он
сдавал по [[электричество|электричеству]] экзамен.
Но ― и его [[черёмуха|черемухе]] три дня.|Автор=[[Белла Ахатовна Ахмадулина|Белла Ахмадулина]], «Черёмуха трехдневная» («Три дня тебе, красавица моя!..»), 1981}}
 
{{Q|«Какая безысходность на [[рассвет]]е».
Как весел мне мой ход поверх [[камень|камней]].
За главный смысл лишь [[музыка]] в ответе.
А здравый смысл всегда перечит ей.|Автор=[[Белла Ахатовна Ахмадулина|Белла Ахмадулина]], «Темнеет в полночь и светает вскоре...» 1985}}
 
== Источники ==