Фиалка трёхцветная: различия между версиями

1226 байт добавлено ,  1 год назад
недурно
(семантическое и историческое)
(недурно)
{{Q|Многие из наших [[орхидея|орхидейных]] растений для опыления необходимо нуждаются в посещении [[бабочка|бабочек]]. Я также имею причины думать, что [[шмель|шмели]] необходимы для оплодотворения фиалки трёхцветной (Viola tricolor), ибо другие [[насекомые]] не посещают этого цветка. Из [[опыт]]ов, недавно произведённых мною, я заключаю, что посещение шмелей необходимо для оплодотворения некоторых видов [[клевер]]а; например, двадцать головок белого клевера (Trifolium repens) произвели 2 290 семян, двадцать же других голов, защищённых от шмелей, не произвели ни одного. Из двадцати же головок красного клевера я получил 2 700 семян; из того же числа защищённых головок — ни одного. Шмели одни посещают [[красный клевер]], ибо прочие [[пчела|пчёлы]] не могут достать хоботком до его [[нектар]]а. Поэтому я не сомневаюсь в том, что если бы весь род шмелей стал очень редок или исчез в [[Англия|Англии]], фиалка трёхцветная и красный клевер стали бы очень редки или вовсе исчезли.<ref>''[[Чарлз Дарвин|Ч. Дарвин]]''. О происхождении видов: в царствах животном и растительном путём естественного подбора родичей или о сохранении усовершенствованных пород в борьбе за существование. = On the Origin of Species. — Спб.: Издание книгопродавца А. И. Глазунова, 1864 г. — С. 60.</ref>|Автор=[[Чарлз Дарвин]], «О происхождении видов», 1859}}
 
{{Q|Другое [[растение]] — Viola tricolor. [[Цветок]] его состоит из пяти [[лепесток|лепестков]]: двух — одного цвета, именно лилового, и трех — жёлтого. Таким образом, цветок представляет собою известную двойственность. Поэтому растение называется по-малороссийски “полуцвiток”, другое название “иван“[[иван-да-марья”марья]]”, по-польски bratky, т.е. [[брат]] и [[сестра]]. Образ, взятый для обозначения значения в этом слове, сохраняется в разных народных произведениях, между прочим и в [[песня]]х. Некоторые из этих песен относятся к сказаниям о кровосмешении, частью угрожающем, частью совершившемся. Об этом некоторые сказания рассказывают так: проезжий находит в корчме девицу, которая оказывается сестрой его; не зная этого, он женится на ней, а потом, узнавши друг друга, по одним сказаниям они расходятся, идут в [[монастырь]], по другим превращаются в [[растение]], именно в этот цветок.<ref>''[[w:Потебня, Александр Афанасьевич|А. А. Потебня]].'' Теоретическая поэтика. Из записок по теории словесности. Об участии языка в образовании мифов. (Сост., вступ. ст., коммент. А.Б.Муратова). — Москва. Высшая школа, 1990 г.</ref>|Автор=[[Александр Афанасьевич Потебня|Александр Потебня]], «Теоретическая поэтика», 1885}}
 
по-польски bratky, т.е. [[брат]] и [[сестра]]. Образ, взятый для обозначения значения в этом слове, сохраняется в разных народных произведениях, между прочим и в [[песня]]х. Некоторые из этих песен относятся к сказаниям о кровосмешении, частью угрожающем, частью совершившемся. Об этом некоторые сказания
{{Q|Он увозил меня на целые ночи в редакцию и в отчаянии говорил: ― Вы хотите моей гибели? Я застрелюсь! Я писал (конечно под [[псевдоним]]ом) стихи, заметки, рисовал на камне. Помню, в течение двух дней пришлось нарисовать копию с картины Макарта «Виндзорские проказницы», выданной в первом году «Шута» премией годовым подписчикам. Не знаю, найдется ли где-нибудь хотя один оттиск этой [[литография|литографии]]. Под стихами и статьями я подписывал: Калхас, Жёлудь, Старый Колпак, Viola tricolor ― и ещё какими-то псевдонимами.<ref>''[[Пётр Петрович Гнедич|Гнедич П. П.]]'' Книга жизни. Воспоминания. 1855-1918. ― М.: «Аграф», 2000 г.</ref>|Автор=[[Пётр Петрович Гнедич|Пётр Гнедич]], «Книга жизни», 1918}}
рассказывают так: проезжий находит в корчме девицу, которая оказывается сестрой его; не зная этого, он женится на ней, а потом, узнавши друг друга, по
одним сказаниям они расходятся, идут в [[монастырь]], по другим превращаются в [[растение]], именно в этот цветок.<ref>''[[w:Потебня, Александр Афанасьевич|А. А. Потебня]].'' Теоретическая поэтика. Из записок по теории словесности. Об участии языка в образовании мифов. (Сост., вступ. ст., коммент. А.Б.Муратова). — Москва. Высшая школа, 1990 г.</ref>|Автор=[[Александр Афанасьевич Потебня|Александр Потебня]], «Теоретическая поэтика», 1885}}
 
== Источники ==