Дерево: различия между версиями

4336 байт добавлено ,  6 месяцев назад
всякое дерево в заповедных рощах, поваленное
(знаю, как дерево говорит)
(всякое дерево в заповедных рощах, поваленное)
 
{{Q|Много есть на свете прекрасных деревьев, и много прекрасного есть в каждом дереве для [[человек]]а, у которого есть орган для [[чувство|чувства]] прекрасного. В сфере этой деревенской [[красота|красоты]] не забудьте бука. Красота [[бук]]а совсем оригинальная. Она почти вся в стволе, в пне.|Автор=[[:w:Марков, Евгений Львович|Евгений Марков]], «Очерки Крыма (Картины [[крым]]ской жизни, природы и истории)», 1902}}
 
{{Q|У таких вероисповедников всякое дерево в заповедных рощах, поваленное бурей, считается признаком несчастья для ближайшего окольного люда. Деревья в них с нависшими [[ягель|ягелями]], украшающими их наподобие висячих бород, тоже попали, в качестве избранников, в [[религия|религиозный]] культ и воспламенили воображение [[сказка|сказочников]]. Подобного рода деревьями, покрытыми до самой вершины [[мох|мхом]], и в самом деле оживляющими угрюмые [[хвойные деревья|хвойные леса]], придавая им в то же время внушительный вид долговечности и обилия — украшаются жилища и владения богов и их избранников и любимцев – храбрых и могучих богатырей. Той же участи удостоилась в особенности [[ель]], вообще стоя́щая, по своим внутренним качествам, ниже сосны, но наружным видом выражающая высшую степень строгости, спокойствия и торжественности. Впрочем, среди православного русского люда место ели, по необъяснимым причинам, и едва ли не по простой случайности, заступили другие деревья и преимущественно [[сосна]]. Практическому великорусскому племени пришлись по вкусу сухие сосновые [[бор]]ы, как наиболее удобные места для жительства. Поэтому и выбор священных деревьев, естественным образом, стал падать на сосны. От постройки часовен с постановкою в них образов зависело то обстоятельство, что известные участки сосновых лесов становились через то священными, в смысле недозволенных к вырубке, обязательных к охранению, заповедных. От явлений св. икон (исключительно Богоматери) на ветвях, или у корней деревьев, подобно Костромской, Федоровской и Курской Коренной, самые деревья признавались святыми, но уже не в охранительном смысле заповедных, а таких, из которых сооружались престолы алтарей, созидаемые на местах явлений. В южной части Череповецкого уезда обращает на себя внимание обилие таких сосновых рощ, где часовни являются показателями полного запрещения вырубок, и в трёх волостях заповедь эта усилена ещё тем, что здесь не дозволяются хороводы и всякие сходки для каких-либо [[веселье|весёлых]] развлечений. За срубленное дерево, или осквернение чем-нибудь всей рощи предполагается скорое и несомненное возмездие, в виде слепоты и иных болезней, и даже [[смерть|смерти]].<ref>''С.В.Максимов'' «Нечистая, неведомая и крестная сила». — Санкт-Петербург: ТОО «Полисет», 1994 г.</ref>|Автор= [[Сергей Васильевич Максимов|Сергей Максимов]], «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903}}
 
{{Q|Всё, что есть в нас [[евреи|еврейского]], дано нам Палестиной; всё остальное, что в нас имеется, не есть еврейское. Еврейство и [[Палестина]] — одно и то же. Там мы родились как [[нация]] и там созрели. И когда буря выбросила нас из Палестины, мы не могли расти дальше, как не может расти дальше дерево, вырванное из земли.|Автор=[[Владимир Евгеньевич Жаботинский|Владимир Жаботинский]], «[[:s:Сионизм и Эрец Исраэль (Жаботинский)|Сионизм и Эрец Исраэль]]», 1904}}