Католицизм: различия между версиями

1759 байт добавлено ,  1 год назад
и тут
(и тут)
 
{{Q|Цитата= ...Как [[Православие|религия наша]], так и католическая совершенно одно и то же, и потому совершенно нет надобности переменять одну на другую. Та и другая истинна. Та и другая признают одного и того же Спасителя нашего, одну и ту же божественную мудрость...|Автор=[[Николай Васильевич Гоголь|Н. В. Гоголь]]|Комментарий=Письмо М. И. Гоголь 22 декабря 1837, Рим.|Оригинал=}}
{{Q|Понятие католическое, сосредоточивающее понятие о церкви в лице папы и потому приписывающее ему непогрешимость.|[[Николай Яковлевич Данилевский|Николай Данилевский]]}}
{{Q|Про католическое понятие о церкви нельзя сказать, чтобы оно заключало в себе какое-либо внутреннее противоречие, как [[протестантизм|протестантское]]. Оно мыслимо, если бы возможно было его доказать. Но в том-то и дело, что доказать можно только его невозможность. Для этого не нужно углубляться в факты церковной истории, тем более что этот способ доказательства вполне убедителен только для того, кто сам до него доискался по источникам. Для прочих же, которые должны принимать слова исследователей на веру, трудно, при господствующем разноречии исследователей, принадлежащих к разным учениям, с совершенным беспристрастием принять ту или другую сторону. Но этого вовсе и не нужно. Невозможность непогрешимости и главенства [[Папа Римский|пап]], кажется, очень легко может быть [[доказательство|доказана]] из небольшого числа самых известных [[факт]]ов и оснований, признаваемых самими католиками. Но защитники [[католицизм]]а, будучи весьма часто сознательно недобросовестны, похожи на скользких [[уж]]ей, выскользающих из рук, когда думаешь их схватить.|Автор=[[Николай Яковлевич Данилевский|Николай Данилевский]], «Россия и Европа», 1869}}
{{Q|Но защитники католицизма, будучи весьма часто сознательно недобросовестны, похожи на скользких ужей, выскользающих из рук, когда думаешь их схватить.|Николай Данилевский}}
{{Q|Принятие Хлодовиком христианства по римским формам было внешнею причиною торжества католицизма (тогда еще православного) над арианством и подготовило его господство в Европе.|Николай Данилевский}}
{{Q|Для [[православие|православного]] сознания только одна-единственная православная Церковь является подлинным Телом Христовым. Для католического сознания только одна-единственная католическая Церковь является подлинным Телом Христовым. Дилемма — кто же прав? — не может иметь однозначного решения, поскольку за каждым стоит веками выкристаллизовавшаяся ментальность, исповедующая одно и то же Откровение, один и тот же Символ Веры, по-разному осознанные в своём культурноисторическом опыте.|[[Павел Адельгейм]]}}