Воздух: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ещё одна статья из списка ДОЛЖНО
 
яд
Строка 7:
{{Q|Дыхание и воздух объемлют весь [[космос]]. Из них всё возникает и в них всё разрешается.<ref name="anaksimen">Научно-популярное издание. «Анатомия Мудрости» 120 Философов. Издательство «Таврия» 1996 г.</ref>|Автор=[[Анаксимен|Анаксимен Милетский]], 530 г. до н. э.}}
 
{{Q|[[Файл:Octahedron.gif|мини|75px|Частица «воздуха» (по Платону)]] Итак, согласно моему приговору, краткий вывод таков: есть [[бытие]], есть [[пространство]] и есть возникновение, и эти три <рода> возникли порознь еще до рождения [[небо|неба]]. <...> четыре рода <т. е. первоначальные стихии: ''вода'', ''огонь'', ''земля'', ''воздух''> обособились в пространстве еще до того, как пришло время рождаться устрояемой из них [[Вселенная|Вселенной]]. Ранее в них не было ни разума, ни меры: хотя [[огонь]] и [[вода]], [[земля]] и воздух являли кое-какие приметы присущей им своеобычности, однако они пребывали всецело в таком состоянии, в котором свойственно находиться всему, чего еще не коснулся [[бог]]. Поэтому последний, приступая к построению [[космос]]а, начал с того, что упорядочил эти четыре рода с помощью образов и чисел. То, что они были приведены богом к наивысшей возможной для них красоте и к наивысшему совершенству из совсем иного состояния, пусть останется для нас преимущественным и незыблемым, утверждением; но теперь мне следует попытаться пояснить вам устройство и рождение каждого из четырех родов. <...> Земле мы, конечно, припишем вид [[куб]]а, ведь из всех четырех родов наиболее неподвижна и пригодна к образованию тел именно земля, а потому ей необходимо иметь самые устойчивые основания. <...> Пусть же объемный [[образ]] {{comment|пирамиды|тетраэдр}} и будет, в согласии со справедливым рассуждением и с правдоподобием, первоначалом и семенем огня; {{comment|второе по рождению тело|октаэдр}} мы назовем воздухом, {{comment|третье|икосаэдр}} же — водой. Но при этом мы должны представить себе, что все эти <тела> до такой степени малы, что единичное <тело> каждого из перечисленных родов по причине своей малости для нас невидимо, и лишь складывающиеся из их множеств массы бросаются нам в глаза. Что же касается их количественных соотношений, их движений и вообще их сил, то [[бог]] привел все это в правильную соразмерность, упорядочивая все тщательно и пропорционально, насколько это допускала позволившая себя переубедить природа необходимости.|Автор=[[Платон]], «Тимей» (52d-56c), около 360 года до н. э.}}
{{Q|[[Файл:Octahedron.gif|мини|75px|Частица «воздуха» (по Платону)]]
Итак, согласно моему приговору, краткий вывод таков: есть [[бытие]], есть [[пространство]] и есть возникновение, и эти три <рода> возникли порознь еще до рождения [[небо|неба]]. <...> четыре рода <т. е. первоначальные стихии: ''вода'', ''огонь'', ''земля'', ''воздух''> обособились в пространстве еще до того, как пришло время рождаться устрояемой из них [[Вселенная|Вселенной]]. Ранее в них не было ни разума, ни меры: хотя [[огонь]] и [[вода]], [[земля]] и воздух являли кое-какие приметы присущей им своеобычности, однако они пребывали всецело в таком состоянии, в котором свойственно находиться всему, чего еще не коснулся [[бог]]. Поэтому последний, приступая к построению [[космос]]а, начал с того, что упорядочил эти четыре рода с помощью образов и чисел. То, что они были приведены богом к наивысшей возможной для них красоте и к наивысшему совершенству из совсем иного состояния, пусть останется для нас преимущественным и незыблемым, утверждением; но теперь мне следует попытаться пояснить вам устройство и рождение каждого из четырех родов. <...> Земле мы, конечно, припишем вид [[куб]]а, ведь из всех четырех родов наиболее неподвижна и пригодна к образованию тел именно земля, а потому ей необходимо иметь самые устойчивые основания. <...> Пусть же объемный [[образ]] {{comment|пирамиды|тетраэдр}} и будет, в согласии со справедливым рассуждением и с правдоподобием, первоначалом и семенем огня; {{comment|второе по рождению тело|октаэдр}} мы назовем воздухом, {{comment|третье|икосаэдр}} же — водой. Но при этом мы должны представить себе, что все эти <тела> до такой степени малы, что единичное <тело> каждого из перечисленных родов по причине своей малости для нас невидимо, и лишь складывающиеся из их множеств массы бросаются нам в глаза. Что же касается их количественных соотношений, их движений и вообще их сил, то [[бог]] привел все это в правильную соразмерность, упорядочивая все тщательно и пропорционально, насколько это допускала позволившая себя переубедить природа необходимости.|Автор=[[Платон]], «Тимей» (52d-56c), около 360 года до н. э.}}
{{Q|Однако нет никакой необходимости, если существует [[движение]], признавать [[пустота|пустоту]]; для всякого движения вообще — это просмотрел и Мелисс — ни в коем случае, так как качественно изменяться может и наполненное [[тело]]. Но это относится также и к движению по отношению к месту, так как тела могут уступать друг другу место одновременно, <даже> при отсутствии промежутка, существующего наряду с движущимися телами. Это очевидно в вихревых движениях сплошных <тел> и в движениях [[жидкость|жидкостей]]. Возможно также и уплотнение <тела> не путём вхождения в пустоту, а вследствие вытеснения находящегося внутри (например, при сдавливании воды находящегося внутри воздуха); возможно и увеличение не только за счёт вхождения в тело чего-нибудь, но и путём качественного изменения, например если из [[вода|воды]] возникает воздух.|Автор= [[Аристотель]], «Физика», 330-е до н. э.}}
 
Строка 17 ⟶ 16 :
 
{{Q|Хотя [[лист]]ья вначале питаются преимущественно более или менее видоизмененными водянистыми частями, которые они извлекают из стебля, их дальнейшее развитие и усложнение зависит от [[свет]]а и воздуха. Подобно тому как возникшие в замкнутой семенной оболочке семядоли, как будто только набитые сырым [[вещество]]м, лишь грубо или почти вовсе не организованы и не развиты, так и листья [[растение|растений]], выросших под [[вода|водой]], имеют более грубую организацию, чем подвергнутые действию открытого воздуха; даже тот же вид растений образует более гладкие и менее утонченные листья, если они растут в низких сырых местах; наоборот, перенесённый в более высокие местности, он производит шероховатые, снабжённые [[волос]]ками и более тонко выработанные листья.|Автор=[[Иоганн Вольфганг Гёте]], «Опыт о метаморфозе растений» (1790), <small>глава II «Развитие стеблевых листьев от узла к узлу»</small>}}
 
{{Q|[[Гибралтар]] получает все свое продовольствие из Танхера и из [[Испания|Испании]], равно как и [[вода|воду]], потому что [[колодец|колодцев]] здесь нет, а есть только систерны ― водохранилища, в которых сохраняется [[дождевая вода]]; но эти систерны и провиантские магазины так велики, что могут вмещать в себя провианта на три года. Странное свойство имеет здешний воздух: это тонкий, сокровенный [[яд]], от которого, говорят, можно умереть, не чувствуя его действия. Сначала ощущают томление, [[слабость]] во всем теле, которая переходит потом в безотчетную [[грусть]], и человек истаевает без физических [[страдание|страданий]], без [[болезнь|болезни]]. Так умирает здесь большая часть северных жителей, переселяющихся сюда. И, однако ж, воздух, которым дышишь здесь, исполнен мягкости, благоухания, неги, а организм разрушается, испытывая самые сладостные ощущения. Так все дающее сильное наслаждение ― гибельно.<ref name="Боткин">''[[:w:Боткин, Василий Петрович|В.П. Боткин]]''. «Письма об Испании». — Л.: Наука, 1976 г.</ref>|Автор= [[:w:Боткин, Василий Петрович|Василий Боткин]], «Письма об Испании», 1847}}
 
{{Q|[[Петербург]] — столица России! Вот [[разгадка]] того внутреннего неустройства, в котором находится теперь Россия. Вот [[ключ]] к уразумению того всеобщего запутанного положения, до которого дошли все наши дела, и внутренние, и внешние. Вместе с новой столицей, Петербургом, теряется понимание России. Но нужно было полтораста лет состояния Петербурга в звании столицы, чтобы расшатать могучие, и вещественные, и нравственные, русские силы, <...> чтобы довести Россию до того состояния, в котором она теперь находится, которое давно, более или менее, известно нам, подданным, которое выступило в эти годы ярко и для правительства, и которое грозит [[гибель]]ю, если не примутся против него меры верные и скорые, если не возвратят России её родного воздуха, который один может исцелить её. ''А чтоб возвратить России русский воздух, надобно чтобы наше правительство вернулось к нам из-за границы.''<ref> Серия «Русский путь». Москва-Петербург. Pro et contra. Диалог культур в истории национального самосознания. — СПб, Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 2000 г.</ref>|Автор=[[Константин Сергеевич Аксаков|Константин Аксаков]], из статьи «Значение столицы», 1856}}