Борьба: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
за бесцельно прожитые годы |
становятся здесь предметом самой борьбы |
||
Строка 33:
{{Q|Сейчас мне вспомнилось, что на обороте одной <своей> фотографии [[Исаак Эммануилович Бабель|Бабель]] написал: «В борьбе с этим человеком проходит моя жизнь». Кто же превозмогает кого? ― С псевдонимом Лютов Бабель приехал из [[Одесса|Одессы]] на [[фронт]], и полгода, проведенные там, он подписывал этим именем материалы в [[газета|газете]]. Не хочу останавливаться на рассуждениях, как рождались [[псевдоним]]ы, особенно в то время. Выбор псевдонима достаточно живописен и характерен. Лютов при всем желании не может рассуждать на [[библия|библейские]] темы, он может зарезать человека. А Бабель не может. Мы видим это в «Конармии» несколько раз и когда режут [[гусь|гуся]], и когда режут [[еврей|еврея]], отвернув ему голову, чтобы не забрызгаться кровью, и когда казачок с разорванным [[живот]]ом просит: «Добей меня, пристрели», а наш [[герой]] не может, в то время как казак, мимо скачущий, на ходу исполняет просьбу раненого, но не просто исполняет ― он с [[презрение]]м смотрит на Бабеля, потому как здесь он не стал Лютовым. Для меня этот эпизод важен: именно так и идет борьба Бабеля-Лютова.<ref>''[[:w:Маркиш, Давид Перецович|Давид Маркиш]], Ирина Николаева'', «Два человека под одной кожаной обложкой». — М., «Октябрь», №1, 2001 г..</ref>|Автор=[[:w:Маркиш, Давид Перецович|Давид Маркиш]], «Два человека под одной кожаной обложкой», 2001}}
== Борьба в искусстве ==
{{Q|Зрители отправляются в [[театр]] увенчанные, хорошо выпив и поев; однако во время представления им подносится [[вино]] и подается [[десерт]], состоящий из стручковых плодов, [[смоковница|смокв]], [[орех]]ов и всего, что едят и разгрызают в сыром виде («трагематы»). Но и это не все. Со сцены бросают публике [[винные ягоды]], снова эти же старинные плоды и просто [[злаки]], как например архаичный [[хлеб]]-[[ячмень]]. Хорэг, ставящий хоры, со своей стороны, угощает хор и актеров. Все представление проходит под знаком борьбы, как в [[цирк]]е: состязаются попарно [[актёр]]ы в актах самой игры; состязаются хоры, состязаются хорэги и авторы. Итак, внешняя обрядность греческой драмы совпадает с тем, что составляет содержание римских игр. Но страсти умирающего на глазах публики борца становятся здесь предметом самой борьбы: победит тот, кто лучше их изобразит. В этом смысле греческий театр ― гораздо более поздний, чем римский; он успел абстрагировать и борьбу, сделав ее [[состязание]]м, и высоко развить ее содержание, уведя от первоначального грубого примитивизма, ― в Риме эта стадия литературной обработки культового действа так и не наступила.<ref>[[:w:Фрейденберг, Ольга Михайловна|''О.М.Фрейденберг'']]. «Поэтика сюжета и жанра». — М.: Лабиринт, 1997 г.</ref>|Автор=[[:w:Фрейденберг, Ольга Михайловна|Ольга Фрейденберг]], «Поэтика сюжета и жанра», 1935}}
== Борьба в художественной прозе ==
| |||