Венеты: различия между версиями

5623 байта добавлено ,  1 год назад
хотя и это чем не летопись
(Юстин)
(хотя и это чем не летопись)
== В научной и научно-популярной литературе ==
{{Q|[[Плиний Старший|Плиний]] пишет, что «за рекою Виллиею страна Пафлагонская, Пилименскою от некоторых проименованная; сзади окружена Галатиею. Город милезийский Мастия, потом Кромна. На сем месте Корнелий Непот присовокупляет енетов и единоименных им венетов в Италии, от них происшедшими быть утверждает». Непоту после согласовался [[Птолемей]], хотя прежде иного был мнения. Согласовался Курций, Солин. Катон то же разумеет, когда венетов, как свидетельствует Плиний, от троянской породы производит. Все сие великий и сановитый историк [[Ливия|Ливии]] показывает и обстоятельно изъясняет. «Антенор, — пишет он, — пришел по многих странствованиях во внутренний конец [[Адриатический залив|Адриатического залива]] со множеством енетов, которые в возмущение из Пафлагонии выгнаны были и у [[Троя|Трои]] лишились короля своего Пилимена: для того места к поселению и предводителя искали. По изгнании евганеев, между морем и [[Альпы|Алпийскими горами]] живших, енеты и трояне одержали оные земли. Отсюду имя селу — Троя; [[народ]] весь венетами назван». Некоторые думают, что венеты происходят из Галлии, где народ сего имени был при [[Юлий Цезарь|Иулии Кесаре]]. Однако о сем не можно было не ведать Катону, Непоту и Ливию. При свидетельстве толиких авторов спорное мнение весьма неважно; и, напротив того, вероятно, что галлские венеты произошли от адриатических. В тысячу лет после разорения Трои легко могли перейти и распространиться чрез толь малое расстояние.<ref name="лом">''[[Михаил Васильевич Ломоносов|М.В. Ломоносов]]''. Полное собрание сочинений. АН СССР. — М.; Л., 1950—1983 гг. Том 6: Труды по русской истории, общественно-экономическим вопросам и географии. 1747—1765 гг. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952 г.</ref>|Автор=[[Михаил Васильевич Ломоносов|Михаил Ломоносов]], «[[s:Древняя российская история (Ломоносов)/Часть I/Глава 3|Древняя российская история]]» (Часть I, Глава 3), 1754-1758}}
 
{{Q|При Варяжском море на южном берегу жившие славяне издревле к [[купец|купечеству]] прилежали. В доказательство великого торгу служит разоренный великий город славенский Виннета, от венетов созданный и проименованный. Гелмолд о нем пишет: «Река [[Одер|Одра]] протекает в [[север]] середи вендских народов. При устье, где в [[Балтийское море|Варяжское море]] вливается, был некогда преславный город Виннета, в котором многонародное пристанище [[греки|грекам]] и [[варвары|варварам]], около жившим. Все европейские городы превосходил величеством. В нем жили славяне, смешанные с другими народами, с варварами и с греками. Приезжим саксонцам равно позволялось жить в сем городе, лишь бы только не сказывались [[христианство|христианами]], ибо славяне все даже до разорения сего города служили [[идол]]ам. Впрочем, странноприимством и нравами ни един народ не был честнее и доброхотнее. Купечествовал товарами разного рода с разными народами пребогатый город и все имел, что бывает редко и приятно. Разорен от некоторого короля [[Дания|датского]]. Видны еще только древних развалин остатки». После сего привык народ славенский в [[Померания|Померании]] к морскому разбойничеству.
О нравах и о вере вендских померанских славян, особливо которые жительствовали в Вагрии, северные писатели уверяют, что у них [[многожёнство]] в обычае было: покупали [[жена|жен]], сколько кому прокормить возможно. Хотя ж почитали единого [[бог]]а на [[небеса]]х, который имел об оных попечение, однако земные дела поручал другим. Святовид на острове Ругене вырезан был из дерева о четырех лицах, в коротком платье, стоял в капище, в левой руке держал лук, в правой рог с [[вино]]м; на бедре — превеликий меч в [[серебро|серебряных]]. При нем висело седло и узда величины чрезвычайной. Четыре лица, как кажется, значили четыре части года. Именем сего идола давал [[жрец]] ответы. Святовиду честию следовал Прове, или Проно, особливо у вагрских славян; стоял на великом и кудрявом [[дуб]]е. Около его на земли расставлены до тысячи идолов с двумя, тремя лицами и больше. Перед Проном стоял [[алтарь]] для приношения жертвы. Радегаст держал на труди щит с изображенною воловою головою, в левой руке копье, на шлеме [[петух]] с распростертыми крылами. Сива, или Сиба, нагая [[женщина]], волосы назади висели до подколенков; в правой руке [[яблоко]], в левой [[виноград]]ный грозд держала. Наконец, почитались у них Черн-бог и Бел-бог: первый добрый, другой злой. Сверх всех сих идолов, обоготворялись огни, которые по разным местам неугасимо горели. Многие воды, ключи и озера толь высоко почитались, что с глубоким и благоговейным молчанием черпали из них воду. Кто противно поступал, казнен был смертию. Такое [[озеро]] обоготворялось на острове Ругене, в густом лесу, называемое Студенец, которое хотя весьма изобиловало рыбою, однако оныя не ловили для почтения мнимой святости. При всем сем почитали [[змея|змей]] как домащних богов и наказывали тех, которые им вред наносили...<ref name="лом"/>|Автор=[[Михаил Васильевич Ломоносов|Михаил Ломоносов]], «[[s:Древняя российская история (Ломоносов)/Часть I/Глава 5|Древняя российская история]]» (Часть I, Глава 4), 1758}}
 
== В художественной литературе ==