Венеты: различия между версиями

4361 байт добавлено ,  1 год назад
здесь только одна
(енеты и трояне)
(здесь только одна)
== В научной и научно-популярной литературе ==
{{Q|[[Плиний Старший|Плиний]] пишет, что «за рекою Виллиею страна Пафлагонская, Пилименскою от некоторых проименованная; сзади окружена Галатиею. Город милезийский Мастия, потом Кромна. На сем месте Корнелий Непот присовокупляет енетов и единоименных им венетов в Италии, от них происшедшими быть утверждает». Непоту после согласовался [[Птолемей]], хотя прежде иного был мнения. Согласовался Курций, Солин. Катон то же разумеет, когда венетов, как свидетельствует Плиний, от троянской породы производит. Все сие великий и сановитый историк [[Ливия|Ливии]] показывает и обстоятельно изъясняет. «Антенор, — пишет он, — пришел по многих странствованиях во внутренний конец [[Адриатический залив|Адриатического залива]] со множеством енетов, которые в возмущение из Пафлагонии выгнаны были и у [[Троя|Трои]] лишились короля своего Пилимена: для того места к поселению и предводителя искали. По изгнании евганеев, между морем и [[Альпы|Алпийскими горами]] живших, енеты и трояне одержали оные земли. Отсюду имя селу — Троя; [[народ]] весь венетами назван». Некоторые думают, что венеты происходят из Галлии, где народ сего имени был при [[Юлий Цезарь|Иулии Кесаре]]. Однако о сем не можно было не ведать Катону, Непоту и Ливию. При свидетельстве толиких авторов спорное мнение весьма неважно; и, напротив того, вероятно, что галлские венеты произошли от адриатических. В тысячу лет после разорения Трои легко могли перейти и распространиться чрез толь малое расстояние.<ref name="лом">''[[Михаил Васильевич Ломоносов|М.В. Ломоносов]]''. Полное собрание сочинений. АН СССР. — М.; Л., 1950—1983 гг. Том 6: Труды по русской истории, общественно-экономическим вопросам и географии. 1747—1765 гг. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952 г.</ref>|Автор=[[Михаил Васильевич Ломоносов|Михаил Ломоносов]], «[[s:Древняя российская история (Ломоносов)/Часть I/Глава 3|Древняя российская история]]» (Часть I, Глава 3), 1754-1758}}
 
== В художественной литературе ==
{{Q|Сами они называют себя [[славяне|славянами]] и не управляются одним человеком, а живут в народоправстве, и поэтому [[счастье]] и бедствия, равным образом как и все прочее, считается у них общим достоянием. Они верят, что миром повелевает бог [[гром]]а, и имеют обыкновение приносить ему в жертву [[бык]]ов и [[петух]]ов; почитают они также священные [[дерево|деревья]], реки и речных [[нимфа|нимф]]. Обитают эти люди в убогих жилищах, все [[существование]] их полно всяких лишений, и они стараются селиться в неудобопроходимых трущобах, откуда удобно наблюдать за передвижением неприятеля. У них существует [[обычай]] зарывать ценные предметы и [[зерно]] в землю; одни из них возделывают [[пшеница|пшеницу]] и [[просо]], другие пасут многочисленные стада рогатого [[скот]]а. Сражаться с врагами венеты, или славяне, предпочитают в местах, поросших деревьями, или в теснинах, с большой пользой для себя используя засады, внезапные ночные нападения и другие военные [[хитрость|хитрости]]. Очень опытны славянские [[воин]]ы также в [[переправа]]х через реки, и в этом деле у них нет соперников. В случае надобности они опускаются каким-то образом на дно рек и мужественно выдерживают пребывание под водою в течение многих часов, держа во рту выдолбленный [[тростник]], и дышат так, а [[враг]]и, считая, что это естественно растущий [[камыш]], проходят мимо. Порой, как бы под влиянием замешательства, они бросают добычу и бегут в рощу, а когда враг набрасывается на оставленную приманку, то стремительно возвращаются и наносят неприятелю большой урон. В битву славяне идут с [[копьё|копьями]] и [[щит]]ами в руках, но без панцирей и часто не имеют на себе другой одежды, кроме полотняных штанов. Они весьма высокого [[рост]]а, обладают огромной силой, легко переносят [[холод]], жару, наготу или недостаток в пище и равнодушны ко всякого рода лишениям, но отличаются необыкновенной [[любовь]]ю к свободе, и их никаким образом нельзя склонить к [[рабство|рабству]]… Говорят, что [[целомудрие]] славянских женщин превосходит всякое представление. Рассказывают, что большинство их считают гибель [[муж]]ей на поле брани своей собственной [[смерть]]ю и добровольно удушают себя, не видя во вдовстве достойного существования.<ref>''[[w:Ладинский, Антонин Петрович|Ладинский А.П.]]'' «В дни Каракаллы». ― Мн.: «Мастацкая литаратура», 1987 г.</ref>|Автор=[[Антонин Петрович Ладинский|Антонин Ладинский]], «В дни Каракаллы», 1959}}