Эмпедокл: различия между версиями

'''Эмпедо́кл из Акрага́нта''' ({{lang-grc|Ἐμπεδοκλῆς}}, около 490 год до н.э. — ок. 430 год до н.э.) — древнегреческий [[философ]], [[врач]], жрец, [[поэт]], а также религиозный и политический деятель. В философии был дуалистом (не идеалистом и не материалистом), многие его высказывания предвосхищают будущий [[скептицизм]]. Свои теоретические труды как правило составлял в форме поэм. По политическим взглядам был сторонником [[Демократия|демократии]]. Более других известна его поэма «О природе», из которой до нас дошло 340 стихов, а также религиозная поэма «Очищения» и книга «Врачебное слово».

 

 

== из поэмы «Очищения» ==

{{Q|Вот на какую высоту возводит он [[Базаров]]а, которого за несколько минут перед тем в слепом бешенстве подвергал торговой казни. Вы думаете, что он в самом деле спроста полюбил старушку [[мать]] Базарова? О нет! Он потому оказывает ей благосклонность, что она совершенно уничтожается перед своим [[сын]]ом, перед великим [[учитель|учителем]], перед «Эмпедоклом».<ref>«Критика 60-х гг. XIX века» (под ред. Л.И.Соболева). ''[[Михаил Никифорович Катков|М.Н.Катков]]'', «[[Отцы и дети|Роман Тургенева]] и его критики». ― М.: Астрель-АСТ, 2003 г.</ref>|Автор=[[Михаил Никифорович Катков|Михаил Катков]], «[[Отцы и дети|Роман Тургенева]] и его критики», 1862}}

 

 

{{Q|По учению греческого философа Эмпедокла, духи ― «[[демон]]ы» ''(daimonia)'', которые «падают» из царства богов в [[материя|материальный]] мир и которых все элементы материального мира «ненавидят», оживляют материю при одном непременном условии: чтобы восприять в себя [[дух]]овное начало, последняя должна быть известным образом уже организована: должна уже обладать способностью ощущения, восприятия [[мышление|мышления]]. Только высокоразвитые, [[разум]]ные существа получают привилегию стоять близко к «потусторонним» силам, считаться местопребыванием организаторской воли; только через них названная воля реализует себя в царстве преходящих явлений. Философия Эмпедокла ― плод общественной [[эволюция|эволюции]], шагнувшей сравнительно далеко вперед по пути дифференциации отдельных групп, по пути обострения их взаимоотношений. Она сложилась, как отзвук известного момента борьбы античной [[аристократия|аристократии]] с античной [[демократия|демократией]]. Симпатии Эмпедокла на стороне последней: именно, как идеолог реалистически настроенной демократии, он, в своей философской системе, с особенной силой подчеркивал роль материального начала (его учение об «элементах») и приписывал телу часть функций, которая аристократическая традиция относила к «душе» (его утверждение: мышление есть не что иное, как «[[кровь]] сердца»). Несколько ниже мы остановимся на выяснении различия «аристократической» и «демократической» точек зрения на дух и тело, материю и источники движущей ее энергии. Здесь же мы ограничимся простым указанием на наличность известной классовой «подпочвы». Система агригентского мыслителя выбрана нами, как пример, вводящий, так сказать ''in medias res'', позволяющий рельефно оттенить сущность вопроса o «промежуточных звеньях».|Автор=[[:w:Шулятиков, Владимир Михайлович|Владимир Шулятиков]], «Из теории и практики классовой борьбы», 1907}}

{{Q|Так, по мнению философа-[[материализм|материалиста]] Эмпедокла (V в. до н.э.), [[яйцо|яйцевидная]] форма мира ― не вытянутый, а сплюснутый эллипсоид. [[небо|Небесный]] свод образуют две полусферы: одна ― из чистого огня, другая ― из воздуха с небольшой примесью огня. Они и есть дневное и ночное небо. Из-за отсутствия равновесия между ними происходит вращение всего неба. Этим и объясняется смена дня и ночи. Что же касается [[Солнце|Солнца]], то оно просто кристаллическое тело, своеобразный фокус, собирающий в себе элементы огня из светлого полушария и рассеивающий их обратно по Земле. [[Луна]] тоже кристаллическая, но получает свет от Солнца. Все [[планета|планеты]] и [[звезда|звезды]] прикреплены к небесному своду. Четырем этапам [[эволюция|эволюции]] мира соответствуют и 4 периода возникновения и развития органической жизни на Земле, начиная от самозарождения отдельных частей [[растение|растений]] и [[животное|животных]]. На последнем этапе все разрушается, и космический круговорот начинается сызнова. Однако все попытки вернуться к эллипсоидной форме [[вселенная|вселенной]] остаются почему-то незамеченными.<ref>''[[:w:Гречихин, Александр Андреевич|Александр Гречихин]]'' «Жила-была Вселенная». — М.: «Техника — молодежи», 1974 г.</ref>|Автор=[[:w:Гречихин, Александр Андреевич|Александр Гречихин]], «Жила-была Вселенная», 1974}}

 

 

{{Q|...Так вот, образ «почившего Бога» чрезвычайно много значит именно для [[язычество|языческого]] сознания. Со времен Эмпедокла истории [[религия|религии]] известен термин ''deus otiosus'', «праздный бог». Те, кого мы по привычке называем политеистами, «многобожниками», прекрасно знали Единственность Творца. Но этот Исток бытия, оставаясь в [[мифология|мифологической]] памяти и в философско-религиозной спекуляции, уходит из реальной культовой практики этих народов. |Автор=[[Андрей Кураев]], «Протестантам о православии», 1997}}

 

Однажды он сказал [[Парменид]]у: «Трудно найти истинного [[философ]]а!» — «Да, — невозмутимо ответил Парменид, — для этого надо самому быть истинным философом». Он не хотел умирать, как все люди, а хотел сжечь себя, как [[Геракл]], чтобы сделаться богом. Почувствовав приближение [[смерть|смерти]], он вскарабкался на огнедышащую Этну и бросился в ее жерло. Лава выбросила на склон его медную сандалию. Учение о четырех [[стихия]]х Эмпедокл перенял от пифагорейцев.<ref>''[[Михаил Леонович Гаспаров|Михаил Гаспаров]]''. «Занимательная Греция». — М.: НЛО, 1998 г.</ref>|Автор=[[Михаил Леонович Гаспаров|Михаил Гаспаров]], «Занимательная Греция», 1998}}

 

Предместья [[Рим]]а и [[Москва|Москвы]],

Хоть вдалеке едва заметная

[[Сицилия]] с несытой Этною,

В чей кратер прыгнул Эмпедокл,

* [[Аристотель]]

* [[Платон]]

 

[[Категория:Персоналии по алфавиту]]