Комфорт: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Обыкновенная история, Обыкновенный комфорт |
→Комфорт в прозе: комфорт требует не золоченого, но мягкого, покойного кресла |
||
Строка 13:
{{Q|Дядя любит заниматься [[дело]]м, что советует и мне, а я тебе: мы принадлежим к обществу, говорит он, которое нуждается в нас; занимаясь, он не забывает и себя: дело доставляет [[деньги]], а деньги — комфорт, который он очень любит. <...>
Она взглянула на роскошную мебель и на все игрушки и дорогие безделки своего [[будуар]]а ― и весь этот комфорт, которым у других заботливая рука любящего человека окружает любимую женщину, показался ей холодною насмешкой над истинным [[счастье]]м. Она была свидетельницею двух страшных крайностей ― в [[племянник]]е и [[муж]]е. Один восторжен до сумасбродства, другой ― [[лёд|ледян]] до ожесточения.<ref>[[Иван Александрович Гончаров|И.А. Гончаров]]. «Обыкновенная история». Москва: «Советская Россия», 1987 год</ref>|Автор=[[Иван Александрович Гончаров|Иван Гончаров]], «[[Обыкновенная история]]», 1847}}
{{Q|Где [[роскошь]], там нет [[торговля|торговли]]; это конвульсивные, отчаянные скачки через препятствия, courses aux clochers: перескачет, схватит приз и сломает ноги. Не таков комфорт: как роскошь есть [[безумие]], [[урод]]ливое и неестественное уклонение от указанных природой и разумом потребностей, так комфорт есть разумное, выработанное до строгости и тонкости удовлетворение этим потребностям. Для роскоши нужны богатства; комфорт доступен при обыкновенных средствах. Богач уберет свою постель валансьенскими кружевами; комфорт потребует тонкого и свежего полотна. Роскошь садится на инкрюстированном, [[золото|золочёном]] кресле, ест на золоте и на [[серебро|серебре]]; комфорт требует не золоченого, но мягкого, покойного кресла, хотя и не из редкого дерева; для стола он довольствуется [[фаянс]]ом или, много, [[фарфор]]ом. Роскошь потребует редкой дичи, [[фрукт]]ов не по сезону; комфорт будет придерживаться своего обыкновенного [[стол]]а, но зато он потребует его везде, куда ни забросит судьба человека: и в [[Африка|Африке]], и на Сандвичевых островах, и на Норд-Капе ― везде нужны ему свежие припасы, мягкая [[говядина]], молодая [[курица]], старое [[вино]]. Везде он хочет находить то [[сукно]] и [[шёлк]], в которое одевается в [[Париж]]е, в [[Лондон]]е, в [[Петербург]]е; везде к его услугам должен быть готов [[сапожник]], [[портной]], [[прачка]]. Роскошь старается, чтоб у меня было то, чего не можете иметь вы; комфорт, напротив, требует, чтоб я у вас нашел то, что привык видеть у себя. Задача всемирной торговли и состоит в том, чтоб удешевить эти предметы, сделать доступными везде и всюду те средства и удобства, к которым человек привык у себя дома. Это [[разум]]но и [[справедливость|справедливо]]; смешно сомневаться в будущем [[успех]]е.<ref>[[Иван Александрович Гончаров|И.А. Гончаров]]. Фрегат «Паллада». Ленинград: «Наука», 1986 год</ref>|Автор= [[Иван Александрович Гончаров|Иван Гончаров]], Фрегат «Паллада», 1855}}
{{Q|Мы хотели бы уяснить для [[сознание|сознания]] самих евреев всю полноту [[противоречие|противоречия]], представляемого [[иудаизм]]ом в мире христианском. «[[Иудеи|Иудей]], — говорит [[Алексей Степанович Хомяков|Хомяков]] в своих «Исторических записках» после [[Иисус Христос|Христа]], есть живая [[бессмыслица]], не имеющая [[разум]]ного существования и потому никакого значения в [[история|историческом]] мире»... [[Логика|Логический]] выход из такого положения возможен только один: отречься от [[жид]]овства и принять те начала, которые составляют [[закон]] всего современного просвещённого мира. Это честный, прямой и вполне плодотворный выход, но есть и другой — путь отрицательный и более комфортабельный — путь [[безверие|безверия]]: перестать быть жидом, не отрекаясь от жидовства, но не делаться и христианином, а чем-то средним, какой-то нравственной и [[ум]]ственной [[амфибия|амфибией]]. Это то, что прогрессисты — евреи, называют: примкнуть к общечеловеческой цивилизации.<ref>''[[Иван Сергеевич Аксаков|Аксаков И.С.]]'' «[[Еврейский вопрос (И.С. Аксаков)|Еврейский вопрос]]» (1883 год). Серия «Потаённая русская литература». — Москва, «Социздат», 2001 г.</ref>|Автор=[[Иван Сергеевич Аксаков|Иван Аксаков]], «[[Еврейский вопрос (И.С. Аксаков)|Еврейский вопрос]]», 1864}}
| |||