Иван Сергеевич Аксаков: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Namesnik (обсуждение | вклад) м зодчего |
м всё-таки Алданов |
||
Строка 294:
{{Q|Это был момент очень взволнованный и патетический, период великого [[творчество|творческого]] напряжения, когда с такой смелой [[наивность]]ю была испытана и пережита первая [[радость]] творчества... Иван Аксаков удачно говорит об этом своеобразном моменте русского развития, когда вдруг именно [[поэзия]] на время становится каким-то бесспорным историческим [[призвание]]м, ― «имеет вид какого-то священнодействия»... Во всём тогдашнем поэтическом творчестве чувствуется какая-то особая [[сила]] жизни и [[независимость]], «торжество и радость художественного обладания...» Это было [[пробуждение]] сердца... Но сразу же приходится продолжить: ещё не пробуждение мысли...<ref>[[w:Флоровский, Георгий Васильевич|Флоровский Г.В.]] «Пути русского богословия». Москва, «Институт русской цивилизации», 2009 г.</ref>|Автор=[[w:Флоровский, Георгий Васильевич|Георгий Флоровский]], ''«Пути русского богословия»'' <small>1936 год</small>}}
{{Q|Пожалуй, достаточно напомнить одно только знаменитое определение того же [[Константин Сергеевич Аксаков|Константина Аксакова]]: ''«в [[публика|публике]] ― [[грязь]] в золоте; в народе ― [[золото]] в грязи»''. Одним словом, [[славянофилы]] были [[демократия|демократы]]. Какая [[цена]] была в жизни их демократизму, другой [[вопрос]]. [[Лев Николаевич Толстой|Л.Н. Толстой]] со своей холодной усмешкой рассказывал, что [[цена|цену]] эту он постиг однажды из следующего небольшого эпизода: он шёл по [[Арбат]]у в обычном крестьянском платье; ему встретился проезжавший на лихаче [[вождь]] славянофилов И.С. Аксаков. Толстой поклонился, Аксаков бегло оглянул его и не счёл нужным ответить: в старом [[мужик]]е он не узнал графа Толстого. ''Грязь в золоте не удостоила поклона золота в грязи.'' ― Славянофилы были такие же демократы, как [[большевизм|большевики]].<ref>[[
{{Q|Прав был И.С. Аксаков и тогда, когда утверждал, что «сходство некоторых учений, занесённых с Запада, с бытовыми воззрениями русского народа» ― он имел в виду русскую общину, с одной стороны, и «коммуну» и «фаланстер» ― с другой, ― есть чисто внешнее сходство. Наконец, был он прав и тогда, когда указывал нашим «либералам», что симпатичная им экономическая сторона нашей народной жизни, т.е. опять-таки поземельная община, органически связана с нашим политическим строем. [[Аргумент]]ируя так, он покидал область [[утопия|утопии]], из которой никак не могли тогда выбраться наши [[социализм|социалисты]] народнического и «субъективного» направлений.<ref>[[Георгий Валентинович Плеханов|Плеханов Г.В.]] Избранные произведения и извлечения из трудов. Москва, «Мысль», 1977 г.</ref>|Автор=[[Георгий Валентинович Плеханов|Георгий Плеханов]], ''«Мистицизм и масонство на Западе и в России»'' <small>1916-1918 год</small>}}
| |||