Лира: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
глобус, астролябия и лира |
кифаристика и авлетика |
||
Строка 8:
— Что? — изумился Сластёнов.
— Лира-с! По собственному его желанию… Ибо лира, так сказать, символ [[вдохновение|вдохновения]], а самый канал является продуктом творческой мысли, то есть вдохновения Курца… Ваш перст будет указывать на глобусе именно промежуток между двумя [[море|морями]]… Вообще выйдет отлично.<ref>''[[Василий Иванович Немирович-Данченко|В. В. Немирович-Данченко]]''. «Цари биржи». — СПб: ООО «Полиграф», 2013 г.</ref>|Автор=[[Василий Иванович Немирович-Данченко|Василий Немирович-Данченко]], «Сластёновские миллионы», 1893}}
{{q|Возрождению хореи должно было предшествовать развитие инструментальной музыки; а оно имело своим необходимым условием замену наивной четырехструнной форминги гомеридов более совершенным инструментом. Таковыми были два ― кифара и [[флейта]] (aulos, правильнее «[[кларнет]]», так как он был снабжен [[металл]]ическим язычком); из них первая принадлежала к обрядности религии [[Аполлон]]а, вторая ― к обрядности религии [[Дионис]]а; упрощенной кифарой была лира, играть на которой должен был уметь всякий образованный человек. Оба годились как для чисто инструментальной игры (кифаристики и авлетики), так и для вокально-инструментальной (кифародики и авлодики).<ref>''[[:w:Зелинский, Фаддей Францевич|Зелинский Ф.Ф.]]'' «История античной культуры». — СПб.: Марс, 1995 г.</ref>|Автор=[[:w:Зелинский, Фаддей Францевич|Фаддей Зелинский]], «История античной культуры», 1914}}
{{Q|А из [[дед]]овских рассказов нам больше всего нравилась история лирника Остапа. Я не знаю, видели ли вы когда-нибудь [[украина|украинскую]] лиру. Сейчас, должно быть, ее можно найти только в музее. Но в те времена не только на [[базар]]ах в маленьких городках, но и на улицах самого [[Киев]]а часто встречались слепцы-лирники. Они шли, держась за плечо босоногого маленького поводыря в посконной рубахе. В холщовой торбе у них за спиной были спрятаны [[хлеб]], [[лук]], [[соль]] в чистой тряпочке, а на груди висела лира. Она напоминала [[скрипка|скрипку]], но к ней были приделаны рукоятка и деревянный стержень с колесиком. Лирник вертел рукоятку, колесико кружилось, терлось о струны, и они жужжали на разные лады, будто вокруг лирника гудели, аккомпанируя ему, добрые ручные [[шмель|шмели]]. Лирники почти никогда не пели. Они говорили певучим [[речитатив]]ом свои думки, «псальмы» и [[песня|песни]]. Потом замолкали, долго слушали, как жужжит-затихает лира, и, глядя перед собой незрячими [[глаза]]ми, просили [[милостыня|милостыню]]. Просили они ее совсем не так, как обыкновенные [[нищета|нищие]]. Я помню одного лирника в городе [[Черкассы|Черкассах]]. «Киньте [[грош]]ик, ― говорил он, ― слепцу и хлопчику, потому что без того хлопчика слепец заплутается и не найдет дорогу после своей кончины в божий рай». Я не помню ни одного базара, где бы не было лирника. Он сидел, прислонившись к пыльному [[тополь|тополю]]. Вокруг него теснились и вздыхали жалостливые бабы, бросали в деревянную миску позеленевшие [[медь|медяки]]. Представление о лирниках навсегда связалось у меня с [[память]]ю об украинских базарах ― ранних базарах, когда роса еще блестит на траве, холодные тени лежат поперек пыльных дорог и синеватый дым струится над землей, уже освещенной [[солнце]]м.<ref>''[[Константин Георгиевич Паустовский|Паустовский К. Г.]]'' «Далёкие годы». М.: «АСТ; Астрель», 2007 г.</ref>|Автор=[[Константин Георгиевич Паустовский|Константин Паустовский]], «Книга о жизни. Далёкие годы», 1946}}
| |||