Глупов и глуповцы: различия между версиями

{{Q|Зловещая и [[символ]]ичная картина эта представляется нам первой «рабочей моделью» [[Апокалипсис]]а, которым завершится [[История одного города]]. Если в более позднем тексте история, как известно, «прекратила течение свое», то в «[[Наши глуповские дела|Наших глуповских делах]]» история превращается в труху, [[мусор]] или же сгорает ([[эсхатология|эсхатологический]] образ мирового [[пожар]]а). Но нельзя не отметить и существенной разницы между двумя текстами Щедрина. В Истории одного города прекращает течение [[история]] как таковая, т.е. [[процесс]] изменений — а по сути, само [[время]]. Но в «Наших глуповских делах» речь идет лишь о [[прошлое|прошлом]], которое никому не известно и, следовательно, не существует. Тем не менее уже в раннем произведении писателя содержится мысль о возможности прекращения и исчезновения истории, столь важная для Истории одного города. А в очерке «Глупов и глуповцы» (1862) возникает мысль о том, что [[общество]], лишенное истории, неминуемо ощущает [[беспокойство]], а следовательно, будет пытаться «подправить историю», которой нет.<ref>''[[w:Назаренко, Михаил Иосифович|Назаренко М. Н.]]''. «Мифопоэтика М. Е. Салтыкова-Щедрина» ("История одного города", "Господа Головлевы", "Сказки"). — Киев: 2002 г.</ref>|Автор=[[w:Назаренко, Михаил Иосифович|Михаил Назаренко]], «Мифопоэтика М. Е. Салтыкова-Щедрина», 2002}}

 

«Это последнее обстоятельство самим глуповцам кажется столь странно замысловатым, что глуповская академия не на шутку потревожилась им. Устроен был конкурс на задачу: «Откуда произошли Иванушки?», и молодые глуповские учёные отовсюду спешили откликнуться на зов просвещенной [[alma mater]]. Увенчано было премией сочинение, доказывавшее, что Иванушки происходят от сырости».<ref>''[[w:Даниленко, Валерий Петрович|Даниленко В. П.]]''. «Картина мира в сказках русского народа». — СПб.: Алетейя, 2017 г.</ref>|Автор=[[w:Даниленко, Валерий Петрович|Валерий Даниленко]], «Картина мира в [[сказка]]х русского народа», 2017}}