Чевенгур: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
после погребения
живём ради бога
Строка 9:
 
{{Q|Одни сутки Копёнкин прожил в Чевенгуре обнадеженным, а потом устал от постоя в этом городе, не чувствуя в нем [[коммунизм]]а; оказывается, Чепурный нисколько не знал вначале, после погребения [[буржуазия|буржуазии]], как жить для [[счастье|счастья]], и он уходил для сосредоточенности в дальние луга, чтобы там, в живой [[трава|траве]] и [[одиночество|одиночестве]], предчувствовать [[коммунизм]]. После двух суток лугового безлюдья и созерцания контрреволюционной благости природы Чепурный грустно затосковал и обратился за умом к [[Карл Маркс|Карлу Марксу]]: думал — громадная книга, в ней все написано; и даже удивился, что мир устроен редко — [[степь|степей]] больше, чем домов и людей, — однако уже есть о мире и о людях столько выдуманных слов.|Автор=}}
 
{{Q|― Мы ждали [[Христос|Исуса Христа]], а он мимо прошел: на все его святая воля! Если [[старик]]и в Чевенгуре жили без памяти, то прочие и вовсе не понимали, как же им жить, когда ежеминутно может наступить второе пришествие и люди будут разбиты на два разряда и обращены в голые, неимущие души. Алексей Алексеевич некогда проживал в Чевенгуре и отлично знал его необеспеченную душевную участь. Чепурный, когда он пришел пешим с [[вокзал]]а ― за семьдесят верст ― властвовать над городом и уездом, думал, что Чевенгур существует на средства бандитизма, потому что никто ничего явно не делал, но всякий ел [[хлеб]] и пил [[чай]]. Поэтому он издал анкету для обязательного заполнения ― с одним [[вопрос]]ом: «Ради чего и за счет какого производства вещества вы живете в государстве трудящихся?» Почти все население Чевенгура ответило одинаково: первым придумал [[ответ]] церковный певчий Лобочихин, а у него списали соседи и устно передали дальним.
«Живем ради [[бог]]а, а не самих себя», ― написали чевенгурцы.<ref>''[[Андрей Платонов]]''. «Чевенгур» (роман). — М.: «Высшая школа», 1991 г.</ref>|Автор=}}
 
== Цитаты о романе ==
{{Q|«Ленин взял ― Ленин дал», ― умильно говорили крестьяне в «Чевенгуре» А. Платонова, увидев мгновенно наполнившиеся продуктами магазины в первый день [[НЭП]]а, пришедшего на смену «военному коммунизму», во время которого люди озверели почище, чем в сказках братьев Гримм, и от голода ели детей.<ref>''[[w:Попов, Евгений Анатольевич|Е. Попов]]'', Подлинная история «Зеленых музыкантов». ― М.: Вагриус, 1999 г.</ref>|Автор=[[w:Попов, Евгений Анатольевич|Евгений Попов]], Подлинная история «Зеленых музыкантов», 1997}}
 
{{Q|Сходство же с [[Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин|Щедриным]] несомненно, хотя признавать это как-то не хочется, кажется мелковатым для разговора о [[Андрей Платонов|Платонове]]. Но сам Платонов не скрывал своей любви к Щедрину. Чевенгур ― модификация [[Глупов]]а; повесть о двух [[город]]ах в некотором роде. Чевенгурцы ― синтез [[Угрюм-Бурчеев]]а с Ионкой Козырем, написавшим сочинение «О водворении на земле [[добродетель|добродетели]]», в котором у Щедрина угадывается [[Николай Гаврилович Чернышевский|Чернышевский]]. Амалька и Христинка, предающиеся изнеженности нравов, или «Мы не то что прочие, которые телом обросли», ― это уже почти Платонов. [[Георгий Максимилианович Маленков|Маленков]] на ХIХ съезде, говоря о необходимости советских [[Николай Гоголь|Гоголя]] и Щедрина, попал пальцем в [[небо]]. Платонов, как Некто до него, пришел неузнанным. Поди угадай [[христианство|христианскую]] тему в технологической экспансии!<ref>''[[:w:Парамонов, Борис Михайлович|Б. М. Парамонов]]'', «Трава родины, или Сталь и шлак». — М.: «Октябрь», №2, 2003 г.</ref>|Автор=[[:w:Парамонов, Борис Михайлович|Борис Парамонов]], «Трава родины, или Сталь и шлак», 2003}}