Джованни Пико делла Мирандола: различия между версиями

{{Q|Итак, один из самых благочестивых [[христианство|христианских]] мистиков, Пико делла Мирандола взялся — с недюжинной уверенностью и смелостью — за защиту [[магия|магии]] и [[Каббала|кабалыкаббалы]]: эти магические школы не из тех, одно прикосновение к которым может запятнать доброе имя христианина, — напротив, в них христианин найдет подтверждение истинности своей религии; они приведут его к более глубокому духовному проникновению в религиозные тайны. Однако меч, выбранный Пико для защиты своей религии, был обоюдоострым, и Пико прекрасно осознавал таящуюся в нем опасность.

Вклад Пико делла Мирандола в историю человечества невозможно переоценить. Именно он первым открыто сформулировал новый для Европы статус человека-мага, имеющего в своем арсенале средства как магии, так и кабалыкаббалы и употребляющего их для воздействия на мир, влияющего на свою судьбу с помощью [[наука|науки]]. И именно на примере Пико можно изучать самое зарождение связи между религией и оформлением статуса мага.<ref>Йейтс Ф. А. Джордано Бруно и герметическая традиция. М.: Новое литературное обозрение, 2000. С. 102, 112.</ref>|Автор=[[Фрэнсис Йейтс]]|Комментарий=Пико делла Мирандола и каббалистическая магия|Оригинал=}}