Тектоника (искусство): различия между версиями

== Цитаты ==

{{q|Но роль [[скульптура|ваяния]] ― мы к нему теперь возвращаемся была тоже и служебной: оно украшало [[храм]], служивший жилищем созданному им божеству. Если весь храм по основному принципу [[Древняя Греция|греческой]] тектоники был естественным и в то же время прекрасным выражением работы структивных сил, то ваяние украшало отдых от этой работы ― те плоскости, в которых движущиеся друг против друга силы взаимно уравновешивались. То были, в особенности [[фронтон]] ― плоский [[треугольник]] фасада между горизонталью карниза и скатами [[кровля|кровли]], и [[:w:Метопа|метопы]] ― квадраты [[:w:Фриз (архитектура)|фриза]] между поддерживающими карниз [[:w:Триглиф|триглифами]]. Здесь было место уже не для единоличного [[кумир]]а, а для сцен ― крупных во фронтонах, мелких на метопах. А где сцена, там и [[мифология]] ― та необязательная для верующего «[[поэзия|поэтическая]] религия», тоже прекрасная, но все же второразрядная.<ref>''[[:w:Зелинский, Фаддей Францевич|Зелинский Ф.Ф.]]'' «Древнегреческая религия». — Петроград: 1918 г.</ref>|Автор=[[:w:Зелинский, Фаддей Францевич|Фаддей Зелинский]], «Древнегреческая религия», 1918}}

 

{{Q|ХАЙДЕГГЕР: «Способен ли [[дух]] овладеть [[техника|техникой]]?»

[[Андрей Андреевич Вознесенский|Андрей Вознесенский]] упоминает, что среди многотысячных аудиторий значительную часть составляют представители молодой технической интеллигенции России…

 

{{q|[[Архангельск|Архангельский]] собор вообще поражал не разработкой пространства, а разработкой фасадов. На [[фасад]]ах явлена средневековой Руси тектоника нового времени ― [[Ренессанс]]ная. Фасад делится [[карниз]]ом на два этажа, хотя внутри это единое пространство. Это окна-«глазки», это раковины и [[:w:Акротерий|акротерии]] в [[:w:Закомара|закомарах]], это [[Венеция|венецианское]] обрамление северного, южного и боковых входов на западном фасаде. В этом соборе гораздо больше [[Италия|итальянского]], чем в Успенском, но при этом он кажется более русским.<ref name="Еремеева">''С.А.Еремеева''. Лекции по истории искусства. — М.: ИДДК, 1999 г.</ref>|Автор=Светлана Еремеева. Лекции по истории искусства, 1999}}

 

 

{{q|Итак, с одной стороны, реальная [[архитектура]] XIX века реализует предчувствия [[Николай Васильевич Гоголь|Гоголя]], а с другой ― архитектура Гоголя представляет собой [[мираж]]. Отсюда может следовать только одно ― архитектура [[эклектика|эклектики]] и желала выглядеть как [[мираж]], желала усвоить некие пластические качества дематериализованной [[иллюзия|иллюзии]]. В таком случае вопрос о [[принцип]]е формообразования в эклектике может быть в намеренно заостренной форме понят как вопрос о принципе формообразования, о тектонике миража. Какова же эта тектоника? В конце своей статьи Гоголь описывает новую архитектуру, которую должен создать XIX век: «Покаместь висящая архитектура только показывается в [[ложа]]х, [[балкон]]ах <…> Но если целые этажи повиснут, если перекинутся смелые [[арка|арки]], если целые массы вместо тяжелых [[колонна|колонн]] очутятся на сквозных [[чугун]]ных подпорах, если [[дом]] обвесится снизу доверху балконами с узорными перилами, и от них висящие чугунные украшения в тысячах разнообразных видов облекут его своею легкою сетью, и он будет глядеть сквозь них, как сквозь прозрачный [[вуаль]], когда эти чугунные сквозные украшения, обвитые около круглой, прекрасной башни, полетят вместе с нею на [[небо]], ― какую легкость, какую эстетическую [[воздух|воздушность]] приобретут тогда дома наши».<ref name="Ревзин"/>|Автор=[[:w:Ревзин, Григорий Исаакович|Григорий Ревзин]], «Очерки по философии архитектурной формы», 2002}}

 

{{q|Именно от этих сил, живущих внутри стены, [[Архитектурный ордер|ордерная]] декорация получает мощь; тектонические силы как бы перетекают со стен в пристенные [[колонна|колонны]], наполняя их пластикой и [[материя|материальностью]]. Но никакие пластические, тектонические силы не перетекают со стен в декор эклектических зданий. Напротив, всей своей формой ― непластичностью, немасштабностью, тектоническим алогизмом ― декор эклектики манифестирует: никакой тяжести внутри стены нет. Если ордер [[классицизм]]а ― метафора тектоники, декор эклектики ― [[метафора]] атектонизма. То есть метафора лишенной тектоники стены, стены как дематериализованной плоскости. Таким образом, принцип формообразования, найденный в эклектике, на наш взгляд, заключается в соединении исторической формы с «неоформой» ― дематериализованной плоскостью стены. Это и есть [[романтика|романтический]] принцип формообразования, ибо архитектура здесь подвергается [[дематериализация|дематериализации]], развоплощению. Ее тектоника превращается в тектонику [[мираж]]а. Но «романтичность» этой [[пустота|пустоты]], на которой «висят» картины исторического декора, не исчерпывается одной дематериализацией [[архитектура|архитектуры]].<ref name="Ревзин"/>|Автор=[[:w:Ревзин, Григорий Исаакович|Григорий Ревзин]], «Очерки по философии архитектурной формы», 2002}}

 

== Источники ==