Евреи: различия между версиями

→‎Евреи в прозе: Ссылка без смысла убрана
(перенос из прозы в историю еврейского народа)
(→‎Евреи в прозе: Ссылка без смысла убрана)
Метки: мобил. мобил.: сайт
{{Q|[[Арабы]] особенно опасны для иудеев, так как эти два народа питают друг к другу ненависть, обычную между соседями.<ref>Тацит, Публий Корнелий. Анналы; Малые произведения; История. — М., 2001. — С. 749.</ref><ref>Мысли и изречения древних (с указанием источника) / сост. К. В. Душенко. — М.: Эксмо, 2003.</ref>|Автор=[[Тацит]], «История», V, 1}}
 
{{Q|''<В консерваторию я пришла>'' по призванию, но первые впечатления были сильно омрачены: меня не приняли. Я чувствовала себя убитой или по меньшей мере униженной — всё [[лето]] после [[экзамен]]ов пряталась от знакомых. Было ясно, в чём [[дело]]. К этому моменту мы привыкли подсчитывать, сколько нас, носителей «пятого пункта», в коллективе.<ref name="Собака">[http://www.sobaka.ru/oldmagazine/portrety/14842 «Людмила Ковнацкая подготовила трёхтомник о юных годах Шостаковича»]</ref>|Автор=«[[Людмила Григорьевна Ковнацкая|Людмила Ковнацкая]]. Портрет»}}
 
{{Q|В [[христианство|христианскую]] землю приходит [[горсть]] людей, совершенно отрицающих христианское учение, христианский идеал и [[кодекс]] нравственности (следовательно, все основы общественного быта [[страна|страны]]) и исповедующих учение [[вражда|враждебное]] и противоположное. Естественно спросить — зачем они приходят в страну, под христианское знамя которой стать они не могут? Но им некуда деться, они [[голод]]ны, сиры, везде и всюду гонимы. Христианская [[земля]], руководствуясь [[дух]]ом своего [[учитель|учителя]], даёт им [[приют]] и средства существования, [[свобода|свободу]] внутренней и гражданской жизни. Больше этого она дать не может. Больше этого дать — было бы возможно только в таком случае, если предположить [[ложь]] с той или другой стороны, то есть — что или христиане лгут, именуя себя христианами, или евреи лгут, официально исповедуя [[закон]] [[Моисей|Моисеев]]. На этой-то взаимной неискренности и основывается новейшее [[современность|современное]] отношение христиан и евреев! Евреи пришли к христианам — [[хозяин|хозяевам]] земли, в гости. Хозяева могут принять и даже уважить гостей, хотя и непрошеных, но не могут посадить их за своё хозяйское место и дать [[власть]] хозяйскую тем, которые проповедуют ниспровержение всякого хозяйского порядка; не могут предоставить им [[воля|волю]] распоряжаться и управлять домом.<ref name="ЕврВопр">Аксаков И.С. Еврейский вопрос (1883 год). Серия «Потаённая русская литература» – Москва, «Социздат», 2001 г.</ref>|Автор=[[Иван Аксаков]]}}
Анонимный участник