Платон: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎Диалоги: в хронологическом порядке
Строка 14:
 
{{Q|Самая тесная дружба, как о том судят древние мудрецы, бывает у сходных меж собою людей.|Комментарий=«Горгий», 510b|Оригинал=}}
 
{{Q|За каждое [[злодеяние]] надо расплачиваться последующим [[возмездие]]м, ради вразумления. Возмездие будет легче, если злодеяние совершено по неразумию, когда преступник молод и поддался чьему-либо внушению, а также в других подобных случаях. Тяжелее оно будет, если преступление совершено по собственному неразумию, из-за невоздержанности в удовольствиях и страданиях, из страха и робости, из-за страстей, зависти и неисцелимого гнева.|Автор=[[Законы (Платон)|«Законы»]], книга XI (934)}}
 
{{Q|[[Греки]] расселись по берегам Средиземного моря, как лягушки вокруг болота.|Автор=|Комментарий=«Федон», 109b (как слова Сократа). Точная цитата: «Мы теснимся вокруг нашего моря, словно <...> лягушки вокруг болота».|Оригинал=}}
Строка 65 ⟶ 63 :
{{Q|Итак, согласно моему приговору, краткий вывод таков: есть [[бытие]], есть [[пространство]] и есть возникновение, и эти три [рода] возникли порознь еще до рождения неба. <...> четыре рода [т. е. первоначальные стихии: ''вода'', ''огонь'', ''земля'', ''воздух''] обособились в пространстве еще до того, как пришло время рождаться устрояемой из них [[Вселенная|Вселенной]]. Ранее в них не было ни разума, ни меры: хотя [[огонь]] и [[вода]], [[земля]] и [[воздух]] являли кое-какие приметы присущей им своеобычности, однако они пребывали всецело в таком состоянии, в котором свойственно находиться всему, чего еще не коснулся [[бог]]. Поэтому последний, приступая к построению [[космос]]а, начал с того, что упорядочил эти четыре рода с помощью образов и чисел. То, что они были приведены богом к наивысшей возможной для них красоте и к наивысшему совершенству из совсем иного состояния, пусть останется для нас преимущественным и незыблемым, утверждением; но теперь мне следует попытаться пояснить вам устройство и рождение каждого из четырех родов. <...>
Земле мы, конечно, припишем вид куба, ведь из всех четырех родов наиболее неподвижна и пригодна к образованию тел именно земля, а потому ей необходимо иметь самые устойчивые основания. <...> Пусть же объемный образ {{comment|пирамиды|тетраэдр}} и будет, в согласии со справедливым рассуждением и с правдоподобием, первоначалом и семенем огня; {{comment|второе по рождению тело|октаэдр}} мы назовем воздухом, {{comment|третье|икосаэдр}} же — водой. Но при этом мы должны представить себе, что все эти [тела] до такой степени малы, что единичное [тело] каждого из перечисленных родов по причине своей малости для нас невидимо, и лишь складывающиеся из их множеств массы бросаются нам в глаза. Что же касается их количественных соотношений, их движений и вообще их сил, то [[бог]] привел все это в правильную соразмерность, упорядочивая все тщательно и пропорционально, насколько это допускала позволившая себя переубедить природа необходимости.|Автор=|Комментарий=Космология Платона («Тимей», 52d-56c)|Оригинал=}}
 
{{Q|За каждое [[злодеяние]] надо расплачиваться последующим [[возмездие]]м, ради вразумления. Возмездие будет легче, если злодеяние совершено по неразумию, когда преступник молод и поддался чьему-либо внушению, а также в других подобных случаях. Тяжелее оно будет, если преступление совершено по собственному неразумию, из-за невоздержанности в удовольствиях и страданиях, из страха и робости, из-за страстей, зависти и неисцелимого гнева.|Автор=[[Законы (Платон)|«Законы»]], книга XI (934)}}
 
{{Q|...Из всех остальных так называемых искусств... не осталось бы ни единого, но все они совершенно исчезли бы, если бы было исключено искусство [[Арифметика|арифметики]].|Комментарий=«Послезаконие», 977d-e|Оригинал=}}