Джон Фаулз и трагедия русского либерализма: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Новая страница: «'''«Джон Фаулз и трагедия русского либерализма»''' — сатирическое эссе Виктор Пелевин|…»
 
Нет описания правки
Строка 2:
 
== Цитаты ==
{{Q|... на последней странице «[[w:Независимая газета|Независимой газеты]]», где в то время из номера в номер печатали короткие эссе, в которых российские интеллигенты делились друг с другом своими мыслями о новой жизни. Эти эссе бывали совершенно разными — начиная от стилистически безупречного отчета о последнем запое и кончая трагическим внутренним монологом человека, который слышал в шуме «мерседесов» и «тойот» чуть ли не топот монгольской конницы.
Главное ощущение от перемен было одно: отчаяние вызывает не смена законов, по которым приходилось жить, а исчезновение самого психического пространства, где раньше протекала жизнь. Люди, которые годами мечтали о глотке свежего воздуха, вдруг почувствовали себя золотыми рыбками из разбитого аквариума. Так же, как Миранду в [[Коллекционер|романе]] Фаулза, тупая и непонятная сила вырвала их из мира, где были сосредоточены все ценности и смысл, и бросила в холодную пустоту. Выяснилось, что [[чехов]]ский [[вишнёвый сад]] мутировал, но всевсё-таки выжил за гулаговским забором, а его пересаженные в кухонные горшки ветви каждую весну давали по нескольку бледных цветов. А теперь изменился сам климат. Вишня в России, похоже, больше не будет расти.}}
 
{{Q|[[Александр Генис]] часто употребляет такие выражения, как «подлинная жизнь», «реальность», «настоящий мир», что делает его рассуждения довольно забавными. Получается, что от совков, так подробно описанных в его статье «Cовок»<ref name="ге">Александр Генис. «Совок» // Независимая газета. — ''какой-то номер от 1990 до 1993 г.'' (нет в электронном [http://www.ng.ru/archive/?PAGEN_1=311 архиве газеты])</ref><ref name="па">Б. М. Парамонов. [http://www.svoboda.org/content/article/437810.html Коан Россия] // Радио Свобода. —, 05.03.2008.</ref>, он отличается только тем набором галлюцинаций, которые принимает за реальность сам.}}
 
{{Q|Миранда и её друзья из романа Фаулза, совки Александра Гениса<ref name="ге"/><ref name="па"/>, [[w:Васисуалий Лоханкин<ref>Персонаж романа [[Ильф и Петров|И.Васисуалий Ильфа и Е. ПетроваЛоханкин]] «[[Золотой телёнок]]».</ref> и [[w:Холден Колфилд|Холден Колфилд]] — явления одной природы, но разного качества. [[советский человек|Совок]] — вовсе не советский или постсоветский феномен. Это попросту человек, который не принимает борьбу за деньги или социальный статус как цель жизни. Он с брезгливым недоверием взирает на суету лежащего за окном мира, не хочет становиться его частью и, как это ни смешно звучит в применении к Васисуалию Лоханкину, живетживёт в духе, хотя и необязательно в истине.
Такие странные мутанты существовали во все времена, но были исключением. В России это надолго стало правилом. Советский мир был настолько подчеркнутоподчёркнуто абсурден и продуманно нелеп, что принять его за окончательную реальность было невозможно даже для пациента психиатрической клиники. И получилось, что у жителей России (кстати, необязательно даже интеллигентов) автоматически — без всякого их желания и участия — возникал лишний, нефункциональный психический этаж, то дополнительное пространство осознания себя и мира, которое в естественно развивающемся обществе доступно лишь немногим. Для жизни по законам [[Игра в бисер|игры в бисер]] нужна Касталия. Россия недавнего прошлого как раз и была огромным сюрреалистическим монастыреммонастырём, обитатели которого стояли не перед проблемой социального выживания, а перед лицом вечных духовных вопросов, заданных в уродливо-пародийной форме. Совок влачил свои дни очень далеко от нормальной жизни, но зато недалеко от Бога, присутствия которого он не замечал. Живя на самой близкой к Эдему помойке, совки заливали портвейном «Кавказ» свои принудительно раскрытые духовные очи, пока их не стали гнать из вишневоговишнёвого сада, велев в поте лица добывать свой хлеб.|Комментарий=«Совок...Совок… недалеко от Бога» — вероятно, это реминисценция на рассказ [[Райнер Мария Рильке|Райнера Рильке]]<ref name="па"/> «Как на Руси появилась измена» из цикла «[[Рассказы о Господе Боге]]» (1900).}}
 
{{Q|Большинство идеологических антагонистов совка никак не в силах понять, что мелкобуржуазность — особенно восторженная — не стала менее пошлой из-за краха марксизма.}}