Символизм: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
MarkErbo (обсуждение | вклад) м Пюви де Шаванн |
MarkErbo (обсуждение | вклад) →Цитаты: Белый |
||
Строка 30:
{{Q|Быть символистом значит в обыденном явлении жизни провидеть вечное, провидеть одно из проявлений музыкальной гармонии мира. «Все преходящее есть только символ» ― поет хор духов в «Фаусте». Символ всегда переход от частного к общему. Поэтому символизм неизбежно зиждется на реализме и не может существовать без опоры на него. Здесь лишь одна дорога ― от преходящего к вечному. Все преходящее для поэта есть напоминание, и все обыденные реальности будничной жизни, просветленные напоминанием, становятся символами. Поэтому по существу своему символизм ясен и прозрачен, и если он является иногда запутанным и темным, то это не вина символизма, а вина либо плохого поэта, либо невнимательного читателя.<ref>''[[Максимилиан Волошин|М.А.Волошин]].'' Лики творчества. — М.: Наука, 1988 г.</ref>|Автор= [[Максимилиан Волошин]], «Леонид Андреев и Феодор Сологуб», 1907}}
{{Q|А [[импрессионизм]], т. е. взгляд на жизнь сквозь призму переживания, есть уже творческий взгляд на жизнь: переживание мое преобразует мир; углубляясь в переживания, я углубляюсь в творчество; творчество есть одновременно и творчество переживаний, и творчество образов. Законы творчества ― вот единственная эстетика импрессионизма. Но это и есть эстетика символизма. Импрессионизм ― поверхностный символизм; теория импрессионизма нуждалась бы в предпосылках, заимствованных у теории символизма.<ref name="Белый">''[[Андрей Белый|А. Белый]].'' «Луг зелёный». Критика. Эстетика. Теория символизма: в 2-х томах. Том 1. — М.: Искусство, 1994 г.</ref>|Автор= [[Андрей Белый]], «Символизм и современное русское искусство», 1908}}
{{Q|Где есть смелее сравнения, где художественная правда невероятней? Бедные символисты: еще доселе упрекает их критика за «голубые звуки»: но найдите мне у Верлёна, Рембо, Бодлера образы, которые были бы столь невероятны по своей смелости, как у [[Николай Васильевич Гоголь|Гоголя]].<ref name="Белый"/>|Автор=[[Андрей Белый]], «Гоголь», 1909}}
{{Q|До сих пор критики-реалисты (Редько в «Русск. Бог.» ) говорят: ''«Совершенство формы есть только совершенство высказанной мысли»''. Иначе на это взглянули символисты. Они привели в гармонию форму и содержание, заявив: содержание ― есть форма (А.Белый). Дисгармоничный [[футуризм]] встал на новую точку зрения: форма выше содержания. В поэзии есть только форма; форма и является содержанием.<ref name="Манифесты" />|Автор= [[W:Шершеневич, Вадим Габриелевич|Вадим Шершеневич]], «Русский футуризм. Основы футуризма», 1914}}
| |||