Викицитатник

Символизм: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
Следующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Главное течение декаденства
 
цитаты для начала
Строка 3:
 
Виднейшие представители символизма: [[Шарль Бодлер]], [[Стефан Малларме]], [[Поль Верлен]], [[Артюр Рембо]], [[Морис Метерлинк]], [[Райнер Мария Рильке]], [[Генрик Ибсен]], [[Эдгар Аллан По]] и многие другие... В России: [[Валерий Яковлевич Брюсов|Валерий Брюсов]], [[Иннокентий Фёдорович Анненский|Иннокентий Анненский]], [[Александр Блок]], [[Фёдор Сологуб]], [[Андрей Белый]], [[Константин Дмитриевич Бальмонт|Константин Бальмонт]], [[Вячеслав Иванович Иванов|Вячеслав Иванов]], [[Зинаида Гиппиус]], [[Дмитрий Мережковский]]...
 
== Цитаты ==
 
{{Q|«Мысль изреченная есть ложь». В поэзии то, что не сказано и мерцает сквозь красоту символа, действует сильнее на сердце, чем то, что выражено словами. Символизм делает самый стиль, самое художественное вещество поэзии одухотворенным, прозрачным, насквозь просвечивающим, как тонкие стенки алебастровой амфоры, в которой зажжено пламя. Символами могут быть и характеры. Санчо Панса и Фауст, Дон Кихот и Гамлет, Дон Жуан и Фальстаф, по выражению Гете, ― ''Schwankende gestalten'' (нем. : Колеблющиеся образы).<ref name="Манифесты">«Литературные манифесты от символизма до наших дней». — М.: Издательский дом «Согласие», 1993 г.</ref>|Автор= [[Дмитрий Сергеевич Мережковский|Дмитрий Мережковский]], «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы», 1893}}
 
{{Q|Около 1884 г. маленькое общество рассталось со своим кабачком и перенесло свои собрания в кафе «François I» на бульвар Сен-Мишель. Это заведение приобрело вскоре громкую известность. Это была колыбель символизма. Оно до сих пор служит для некоторых честолюбивых юношей, не одаренных никаким талантом, храмом, где они присоединяются к символической школе в расчете добиться успеха через нее. Это, кроме того, своего рода Кааба, к которой стекаются слабоумные иностранцы, слыхавшие о новом литературном течении и желающие быть посвященными в его таинства. Но «гидропаты» не все перешли на бульвар Сен-Мишель. Место ушедших заняли новые члены: Жан Мореас, Лоран Тайяд, Шарль Морис и др. Они отказались от прежнего своего названия и в течение некоторого времени были известны под названием «декадентов». Оно придумано было для них в насмешку одним критиком, но, подобно нидерландским «гёзам» (нищим), смело и гордо принявшим это собственно унизительное название, и бывшие «гидропаты» стали называть себя «декадентами», бросая этим вызов критикам. Однако им скоро надоело их название, и Мореас придумал для них новое название — «символисты», под которым они стали известны, между тем как небольшая группа, отложившаяся от них, сохранила за собою название декадентов. Символисты представляют собою замечательный пример той склонности психопатов составлять кучки, о которой мы выше упомянули. В то же время они обладают всеми другими свойствами, характеризующими выродившихся и слабоумных субъектов: безграничным тщеславием и чрезмерно высоким мнением о себе, сильною восприимчивостью, неясностью и бессвязностью мысли, болтливостью (в психиатрии: логорея), полною неспособностью к серьезному, усидчивому труду..<ref>''[[Макс Нордау|Нордау Макс]]''. «Вырождение», «Современные французы» (серия Прошлое и настоящее) — М.: Республика, 1995 г. — 400 стр.</ref>|Автор=[[Макс Нордау]], «Символисты (Верлен, Малларме, Мореас)», 1892}}
 
{{Q|На террасе нас встретила Виктория Ивановна ― хозяйка дома. Несмотря на весьма понятное чувство жалости, которое она во мне возбуждала, я невольно остановился перед ней, пораженный ее странной красотой: такими рисуют художники-символисты ангелов. Представьте себе высокую и тонкую ― именно воздушную фигуру, необыкновенно белое, почти без теней лицо и длинные, египетского очерка, глаза, полные молчаливой грусти и в то же время загадочные, как у сфинкса. Надет был на Виктории Ивановне белый костюм какого-то фантастического покроя, весь в продольных складках...<ref>''[[Александр Иванович Куприн|А. И. Куприн]]''. Собрание сочинений в 9 т. Том 1. — Москва: Гослитиздат, 1957 г.</ref>|Автор=[[Александр Иванович Куприн|Александр Куприн]], «Нарцисс», 1897}}
 
{{Q|Рассказ «Кирилка» представляет собою прелестную бытовую сценку, но не бесцельно-фотографическую, а заключающую в себе глубокий символический смысл. Но не подумайте, чтобы это был символизм в декадентском духе. Нет, рассказ [[Максим Горький|г. Горького]] скрывает в себе тот здоровый художественный символизм, какой найдете вы во многих произведениях наших классиков ― Крылова, Грибоедова, Пушкина, Гоголя, Щедрина и проч.<ref>«Максим Горький: ''pro et contra''. Личность и творчество Максима Горького в оценке русских мыслителей и исследователей 1890 ― 1910-х гг.», серия «Русский путь». — СПб.: РХГИ, 2004 г.</ref>|Автор= [[W:Скабичевский, Александр Михайлович|Александр Скабичевский]], «Новые черты в таланте г. М. Горького», 1898}}
 
{{Q|Вижу, что вы декадент не на шутку. Я уж признался вам, что не имел охоты следить за всеми этими болезненными вскриками господ, называющих «а» сладким и «б» зелено-горьким, обожающих все неестественное, а самих себя больше всего, с откровенной наглостью творящих мерзости и пишущих для удобства «зло» через большое «З», всех этих [[импрессионизм|импрессионистов]], символистов...<ref>''[[Зинаида Николаевна Гиппиус|З.Н.Гиппиус]].'' Собрание сочинений. — М.: «Русская книга», 2001 г.</ref>|Автор= [[Зинаида Николаевна Гиппиус|Зинаида Гиппиус]], «Победители», 1898}}
 
{{Q|Вот имена наиболее выдающихся символистов, декадентов и импрессионистов: в Англии: Вильям Блейк, Шелли, Де Куинси, Данте Россетти, Теннисон, Суинберн, Оскар Уайльд; в Америке: величайший из символистов, Эдгар По и гениальный певец личности Уолт Уитмен; в Скандинавии: [[Генрик Ибсен]], [[Кнут Гамсун]] и [[Август Стриндберг]]; в Германии: [[Фридрих Ницше]] и Гауптман; в Италии: Д’Аннунцио; В России: Тютчев, Фет, Случевский; в Бельгии: Метерлинк, Верхарн; во Франции: Бодлер, Вилье де Лиль-Адан, Гюисманс, Рембо (Надо назвать также Верлена и Малларме, но их слава так преувеличена, что о них даже неприятно упоминать: в литературной перспективе они занимают место, им неподобающее). Первым символистом XIX века, первым и в смысле хронологическом, и в смысле крупных размеров писательской индивидуальности, был американский поэт [[Эдгар Аллан По|Эдгар По]], писавший в 30 и 40 годах XIX века, но занявший незыблемое положение маэстро лишь недавно, за последние 25 лет. Имя его тесно соединено в Европе с именем гениального Бодлера, который много содействовал его популярности, переведя на французский язык лучшие его фантазии. Бодлер развил некоторые мысли, которые Эдгар По не успел высказать или не имел времени договорить, придал символизму особую окраску; которая получила в истории литературы наименование декадентской, и написал целый ряд самостоятельных стихотворений, расширяющих область символической поэзии.<ref name="Манифесты" />|Автор= [[Константин Дмитриевич Бальмонт|Константин Бальмонт]], «Элементарные слова о символической поэзии», 1900}}
 
{{Q|О символистах я не имею никакого представления, кроме того, что они любят выбирать странные сюжеты и употребляют особые приемы при наложении красок, а потому не могу иметь о них и никакого мнения. Но вот в поэзии так символизм, по-моему, выступает иногда и не совсем удачно. Несколько лет тому назад я читал по-английски одного, чуть не лучшего из этого лагеря ― Мередита, ― и в половине фраз не мог доискаться никакого смысла, хотя Байрона, Томаса Мура и других английских поэтов читаю совершенно свободно и даже знаю наизусть некоторые из их стихотворений. А у Мередита только звучная диалектика да еще необычно запутанное чередование рифм. О русских представителях этого направления я ничего не знаю, кроме нескольких смешных пародий вроде [[Владимир Сергеевич Соловьёв|соловьевской]]...<ref>''[[W:Морозов, Николай Александрович (революционер)|Н.А.Морозов]].'' «Повести моей жизни». — М.: Наука, 1965 г.</ref>|Автор= [[W:Морозов, Николай Александрович (революционер)|Николай Морозов]], «Письма из Шлиссельбургской крепости», 1903}}
 
{{Q|Различные эстетические теории сбивали художников. И они воздвигали себе кумиры, вместо того, чтобы молиться истинному богу. История нового искусства есть, прежде всего, история его освобождения. [[Романтизм]], [[реализм]] и символизм ― это три стадии в борьбе художников за свободу. Они свергли, наконец, цепи [[рабство|рабствования]] разным случайным целям. Ныне искусство, наконец, свободно. Теперь оно сознательно предается своему высшему и единственному назначению: быть познанием мира, вне рассудочных форм, вне мышления по причинности.<ref name="Манифесты" />|Автор= [[Валерий Яковлевич Брюсов|Валерий Брюсов]], «Ключи тайн», 1904}}
 
{{Q|Вот почему в познании идей мы имеем дело с познанием интуитивным. Происходящее от греческого слова понятие о символе указывает на соединяющий смысл символического познания. Подчеркнуть в образе идею значит претворить этот образ в символ, и с этой точки зрения весь мир ― «лес, полный символов», по выражению [[Шарль Бодлер|Бодлера]]. Истинный символизм начинается только за вратами критицизма. Символизм, рожденный критицизмом, в противоположность последнему, становится жизненным методом, одинаково отличаясь и от догматического эмпиризма, и от отвлеченного критицизма преодолением того и другого. В этом и заключается переживаемый перевал в сознании.<ref name="Манифесты" />|Автор=[[Андрей Белый]], «Критицизм и символизм», 1904}}
 
{{Q|Быть символистом значит в обыденном явлении жизни провидеть вечное, провидеть одно из проявлений музыкальной гармонии мира. «Все преходящее есть только символ» ― поет хор духов в «Фаусте». Символ всегда переход от частного к общему. Поэтому символизм неизбежно зиждется на реализме и не может существовать без опоры на него. Здесь лишь одна дорога ― от преходящего к вечному. Все преходящее для поэта есть напоминание, и все обыденные реальности будничной жизни, просветленные напоминанием, становятся символами. Поэтому по существу своему символизм ясен и прозрачен, и если он является иногда запутанным и темным, то это не вина символизма, а вина либо плохого поэта, либо невнимательного читателя.<ref>''[[Максимилиан Волошин|М.А.Волошин]].'' Лики творчества. — М.: Наука, 1988 г.</ref>|Автор= [[Максимилиан Волошин]], «Леонид Андреев и Феодор Сологуб», 1907}}
 
{{Q|А [[импрессионизм]], т. е. взгляд на жизнь сквозь призму переживания, есть уже творческий взгляд на жизнь: переживание мое преобразует мир; углубляясь в переживания, я углубляюсь в творчество; творчество есть одновременно и творчество переживаний, и творчество образов. Законы творчества ― вот единственная эстетика импрессионизма. Но это и есть эстетика символизма. Импрессионизм ― поверхностный символизм; теория импрессионизма нуждалась бы в предпосылках, заимствованных у теории символизма.<ref>''[[Андрей Белый|А. Белый]].'' «Луг зелёный». Критика. Эстетика. Теория символизма: в 2-х томах. Том 1. — М.: Искусство, 1994 г.</ref>|Автор= [[Андрей Белый]], «Символизм и современное русское искусство», 1908}}
 
{{Q|До сих пор критики-реалисты (Редько в «Русск. Бог.» ) говорят: ''«Совершенство формы есть только совершенство высказанной мысли»''. Иначе на это взглянули символисты. Они привели в гармонию форму и содержание, заявив: содержание ― есть форма (А.Белый). Дисгармоничный [[футуризм]] встал на новую точку зрения: форма выше содержания. В поэзии есть только форма; форма и является содержанием.<ref name="Манифесты" />|Автор= [[W:Шершеневич, Вадим Габриелевич|Вадим Шершеневич]], «Русский футуризм. Основы футуризма», 1914}}
 
{{Q|…он стал водить [[дружба|дружбу]] с [[Вячеслав Иванович Иванов|Вячеславом Ивановым]], писать музыку на его тексты, а также на тексты русских поэтов-символистов. В музыке [[Александр Тихонович Гречанинов|Гречанинова]] появились слабые и робкие, чрезвычайно неуверенные попытки обогатить свою [[гармония|гармоническую]] палитру „под [[Клод Дебюсси|Дебюсси]]“ или хотя бы „под [[Владимир Иванович Ребиков|Ребикова]]“. Всё это в высшей степени было [[наивность|наивно]] и никак не соответствовало его стилю и музыкальному и [[душа|душевному]]. Он был сам человек в высшей степени простой и несложный, психологически [[наивность|наивный]], менее всего у него могло быть контакта с символистами, людьми [[мудрость|мудрёными]], путаными, усложнёнными. И музыкальный [[модернизм]] шёл к нему, как ''„[[корова|корове]] седло“''.<ref name="Сабан">{{книга|автор=[[Леонид Леонидович Сабанеев|Л.Л.Сабанеев]]|заглавие=«Воспоминания о России»|ссылка=|место=М.|издательство=Классика XXI|год=2005|страниц=268}}</ref>{{rp|89}}|Автор=[[Леонид Леонидович Сабанеев|Леонид Сабанеев]] «[[Александр Тихонович Гречанинов|О Гречанинове]]»}}
 
== В поэзии ==
{{Q|[[Мандрагора|Мандрагоры]] имманентные
Зашуршали в камышах,
А шершаво-декадентные
Вирши в вянущих ушах.<ref>''[[Владимир Сергеевич Соловьёв|В.С.Соловьёв]]''. Стихотворения и шуточные пьесы. — Л.: Советский писатель, 1974 г. — стр. 164</ref>|Автор=[[Владимир Сергеевич Соловьёв|Владимир Соловьёв]], «Пародии на русских символистов» (1894)}}
 
{{Q|Мне помнятся и книги эти,
Как в полусне недавний день;
Мы были дерзки, были дети,
Нам все казалось в ярком свете...
Теперь в душе и тишь и тень.
Далеко первая ступень.
Пять беглых лет ― как пять столетий...<ref>''[[Валерий Яковлевич Брюсов|В.Я.Брюсов]]''. Собрание сочинений в 7 томах. — М.: ГИХЛ, 1973-1975 г.</ref>|Автор=[[Валерий Яковлевич Брюсов|Валерий Брюсов]], По поводу сборников «Русские символисты», 1900}}
 
{{Q|Где кудри символистов полупьяных?
Где рослых [[футурист]]ов затрапезы?
Где лозунги на [[липа]]х и [[каштан]]ах,
Бандитов сумасшедшие обрезы?<ref>''[[Арсений Александрович Тарковский|А. Тарковский]]''. Собрание сочинений: В 3 т. М.: Художественная литература, 1993</ref>|Автор=[[Арсений Александрович Тарковский|Арсений Тарковский]], «Вещи», 1957}}
 
== Источники ==
{{примечания}}
 
== См. также ==
{{Навигация
|Тема = {{PAGENAME}}
|Википедия = Символизм
|Викисловарь = символизм
|Викисклад = Category:Symbolism (arts)
}}
* [[Импрессионизм]]
* [[Фовизм]]
* [[Абстракционизм]]
 
[[Категория:Направления в искусстве]]
Источник — https://ru.wikiquote.org/wiki/Символизм