Григорий Саввич Сковорода: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Максим Пе (обсуждение | вклад) →Цитаты: +Коваленский |
Максим Пе (обсуждение | вклад) →Цитаты о Сковороде: +образ жизни |
||
Строка 91:
== Цитаты о Сковороде ==
{{Q|Он одевался пристойно, но просто; пищу имел, состоящую из зелий, плодов и молочных приправ, употреблял оную ввечеру, по захождении солнца; мяса и рыбы не вкушал не по суеверию, но по внутреннему своему расположению; для сна отделял он времени своего не более четырех часов в сутки; вставал до зари и, когда позволяла погода, всегда ходил пешком за город прогуливаться на чистый воздух и в сады; всегда весел, бодр, легок, подвижен, воздержан, целомудр, всем доволен, благодушествуют;, унижен пред всеми, словоохотен, где не принужден говорить, из всего выводящий нравоучение, почтителен ко всякому состоянию людей, посещал больных, утешал печальных, разделял последнее с неимущими, выбирал и любил друзей по сердцу их, имел набожество без суеверия, ученость без кичения, обхождение без лести.|Автор=М. И. Коваленский, 1795|Комментарий=Образ жизни Сковороды в Харькове.|Оригинал=}}
{{Q|Ревнитель истины, духовный богочтец,
И словом, и умом, и жизнию мудрец;
Строка 96 ⟶ 98 :
Без лести друг прямой, доволен всем всегда,
Достиг на верх наук, познавши дух природы,
Достойный для сердец пример, Сковорода.|Автор=
{{Q|У нас он едва ли не первый (и не единственный) умел простонародным языком выражать самые высокие истины и сливать идеи философии со словами [[Библия|Св. Писания]], так что глубокий их смысл, при его способе [[аллегория|аллегорического]] объяснения, становясь доступным каждому, далеко проникал в душу. Если справедливо, что народ должен иметь свою собственную, созданную особым развитием его особенного духа философию, в которой, как в высшем простейшем выражении всех элементов народной жизни, соединены были бы основные понятия его ума, лучшие верования его сердца, оригинальное воззрение на природу..., то в Сковороде мы почти безошибочно можем видеть росток русской народной философии, росток, к сожалению, до сих пор остающийся без дальнейшего развития и проявления. Вот почему так интересно все, относящееся к этому простому, бесхитростному мыслителю, скрывавшему под одеждой простолюдина ум, просвещенный наукой, и душу, отличающуюся резким типом народного характера, глубоко-русскую, и, вместе с тем, способную отторгаться от мелочной видимости, чтобы постоянно стремиться в сферу бесконечного, и вдохновенно созерцать [[Бог|Творца]] в величии творения Ero.<ref>Цит. по: Ванчугов В. В. Очерк истории философии «самобытно-русской». М., 1994. С. 53-54.</ref>|Автор=[[Андрей Александрович Краевский|А. А. Краевский]], 1835|Комментарий=}}
| |||