Григорий Саввич Сковорода: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Максим Пе (обсуждение | вклад) м →Цитаты |
Максим Пе (обсуждение | вклад) |
||
Строка 90:
== Цитаты о Сковороде ==
{{Q|Цитата=У нас он едва ли не первый (и не единственный) умел простонародным языком выражать самые высокие истины и сливать идеи философии со словами [[Библия|Св. Писания]], так что глубокий их смысл, при его способе [[аллегория|аллегорического]] объяснения, становясь доступным каждому, далеко проникал в душу. Если справедливо, что народ должен иметь свою собственную, созданную особым развитием его особенного духа философию, в которой, как в высшем простейшем выражении всех элементов народной жизни, соединены были бы основные понятия его ума, лучшие верования его сердца, оригинальное воззрение на природу..., то в Сковороде мы почти безошибочно можем видеть росток русской народной философии, росток, к сожалению, до сих пор остающийся без дальнейшего развития и проявления. Вот почему так интересно все, относящееся к этому простому, бесхитростному мыслителю, скрывавшему под одеждой простолюдина ум, просвещенный наукой, и душу, отличающуюся резким типом народного характера, глубоко-русскую, и, вместе с тем, способную отторгаться от мелочной видимости, чтобы постоянно стремиться в сферу бесконечного, и вдохновенно созерцать [[Бог|Творца]] в величии творения Ero.<ref>Цит. по: Ванчугов В. В. Очерк истории философии «самобытно-русской». М., 1994. С. 53-54.</ref>|Автор=[[Андрей Александрович Краевский|А. А. Краевский]], 1835|Комментарий=}}
{{Q|Сковорода стоит у самого порога русской мысли. Он первый и творчески начинает то, что потом гениально растет, множится и цветет. Блеск и величие последующего нимало не должно заслонять его скромную, но героическую фигуру и отнимать у него хоть частицу славы и признания, которые ему подобают. Сковорода имеет специфическую прелесть ''примитива'', чары соединения гениальности с наивной и целомудренной скованностью культурных форм, и эта прелесть, как неповторимая, навсегда останется за ним.<ref>В. Эрн. Григорий Саввич Сковорода. Жизнь и учение. М., 1912. С. 342.</ref>|Автор=[[Владимир Францевич Эрн|В. Ф. Эрн]], 1912|Комментарий=}}
{{Q|Григорий Саввич Сковорода (1722—1794) примечателен, как первый философ на Руси в точном смысле слова. Изучение его философского творчества интересно и само по себе, но еще более интересно оно с исторической точки зрения. Сковорода был бы непонятен вне исторической перспективы, вне всей той философской культуры, какая слагалась на [[Украина|Южной Руси]] благодаря [[w:Киево-Могилянская академия|Киевской Академии]]. Появление Сковороды свидетельствует о том, что не напрасно занимались в Академии изучением западной мысли, — в оригинальной и самостоятельной системе Сковороды надо видеть первые всходы того, что развивалось в русской религиозной душе, когда умственная энергия направлялась на вопросы философии. Сковорода был глубоко верующим человеком, но в то же время он был необычайно свободным внутренне. В этой внутренней его свободе, в смелых, иногда дерзновенных полетах его мысли он становился в оппозицию к традиционным церковным учениям, но в своем пламенном устремлении к истине он не боялся ничего... В нем живет подлинное озарение [[вера|веры]], он — мистик, в лучшем смысле этого слова, но и [[разум]] его в свободном вдохновении не знает никаких стеснений, и черты рационализма часто присущи ему.
Хотя Сковорода в своем развитии чрезвычайно связан с церковной жизнью Украины, но он далеко выходит за ее пределы и по существу созвучен общерусской духовной жизни. В этом его общерусское значение, его законное место в изложении русской философии.
Религиозно-мистическое мировоззрение Сковороды воплощалось им с удивительной непосредственностью в его жизни. Его жизнь действительно чрезвычайно своеобразна, — его зовут иногда русским [[Сократ]]ом, желая этим подчеркнуть его сходство с греческим мудрецом.<ref>Зеньковский В.
История русской философии. М., 2001. С. 65-66.</ref>|Автор=[[Василий Васильевич Зеньковский|В. В. Зеньковский]], 1948|Комментарий=|Оригинал=}}
== Примечания ==
| |||