Сергей Донатович Довлатов: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
1)прочёл всё изданное, 2)изначально всё было с sergeidovlatov.com/aph.html—перенёс, кр. 17 неоригинальностей и трюизмов; нек. цитаты были искажены
Строка 1:
{{Википедия}}
'''Серге́й Дона́тович Довла́тов''' (по паспорту  — '''Довла́тов-Ме́чик'''; 1941—19903 сентября 1941 — 24 августа 1990)  — русский писатель, публицист и журналист. Сын [[Донат Исаакович Мечик|Д. И. Мечика]].
 
== Цитаты ==
== Статьи о произведениях ==
{{Q|подонкизм<ref>Игорь Смирнов. Творчество до творчества // Звезда. — 1994. — №3.</ref>}}
* см. [[:Категория:Произведения Сергея Довлатова]]
 
{{Q|К [[страх]]у привыкают лишь трусы.<ref name="а93">А. Арьев. Наша маленькая жизнь // Сергей Довлатов. Собрание прозы в 3 томах. Т. 1. — СПб: Лимбус-пресс, 1993.</ref>|Комментарий=слова в 1960-х}}
== Разные произведения ==
* Мы без конца ругаем товарища Сталина, и, разумеется, за дело. И всё же я хочу спросить — кто написал четыре миллиона доносов?
 
{{Q|Главная моя цель — писать не быстрее, а медленнее. Лучше всего было бы высекать слова на камне — не чтобы навечно, а чтобы не торопясь.<ref>Александр Генис, «Довлатов и окрестности» («All that jazz», 1), 1998.</ref>|Комментарий=1980-е}}
{{Q|Цитата=В разговоре с [[женщина|женщиной]] есть один болезненный момент. Ты приводишь факты, доводы, аргументы. Ты взываешь к логике и здравому смыслу. И неожиданно обнаруживаешь, что ей противен сам звук твоего голоса.<ref>[http://www.dovlatov.org.ru/id-sb-bookz-94-p/2/ «Заповедник»]</ref>
|Автор=«[[Заповедник (Довлатов)|Заповедник]]», 1983
|Комментарий=
|Оригинал=}}
 
{{Q|[[Иосиф Бродский]] — единственный влиятельный русский на Западе, который явно, много и результативно помогает людям.<ref>А. Генис, «Довлатов и окрестности» («All that jazz», 2).</ref>}}
* У [[Бог]]а добавки не просят.
 
{{Q|Неподкупность чаще волнует тех, кого не покупают.<ref>[http://sergeidovlatov.com/aph.html Цитаты Довлатова на sergeidovlatov.com]</ref>|Комментарий=вероятно, неточная цитата}}
* Трудно выбрать между [[дурак]]ом и подлецом, особенно если подлец — ещё и дурак.
 
==Рассказы==
* Не так связывают [[любовь]], дружба, уважение, как общая ненависть к чему-нибудь.
{{Q|Потомок актёрской фамилии, он с детства наблюдал театр из-за кулис. Он полюбил изнанку театра, зато навсегда возненавидел бутафорскую сторону жизни. Навсегда проникся отвращением к фальши. Как неудачливый самоубийца, как артист.
— <…> [[артист]] — это донор. Именно донор, который отдает себя, не требуя вознаграждения…|Автор=«Дорога в новую квартиру», 1987}}
 
{{Q|— Я не пью. [[Театр]] заменяет мне вино. Тонкий аромат кулис опьяняет сильнее, чем дорогой мускат.|Комментарий=вымысел из сентиментального дневника героини|Автор=там же}}
* [[Любовь|Любить]] публично — это скотство.
 
{{Q|— Выносила одна жиличка мусор… Появился неизвестный грабитель… Ведро отобрал, и привет!..|Автор=там же}}
* Я столько читал о вреде [[алкоголь|алкоголя]]! Решил навсегда бросить… читать.
 
{{Q|Даже фамилия у него была какая-то легкомысленная — Головкер. Такая фамилия полагается невзрачному близорукому человеку, склонному к рефлексии.<!--+ неск. др. ассоциаций-->|Автор=«Встретились, поговорили», 1988}}
* Не надо быть как все, потому что мы и есть как все…
 
{{Q|Оленьке должно было исполниться тринадцать лет. <…> она, почти единственная в мире, испытывала к нему уважение.
* [[Желание]] командовать в посторонней для себя области — есть тирания.
Когда мать её наказывала, она просила:
— Дядя Боря, купите мне яду…|Автор=там же}}
 
{{Q|Полнолуние мятной таблетки…|Автор=«Жизнь коротка», 1988}}
* [[Гений]] — это бессмертный вариант простого человека.
 
{{Q|— Юношеский сборник Левицкого у меня есть. К сожалению, он не продается. Готов обменять его на четырехтомник Мандельштама.
* Гений противостоит не толпе. Гений противостоит заурядным художникам. Причём как авторитарного, так и демократического направления.
В результате состоялся долгий тройной обмен. Регина достала кому-то заграничный слуховой аппарат. Кого-то устроили по блату в Лесотехническую академию. Кому-то досталось смягчение приговора за вымогательство и шантаж. ещё кому-то — финская облицовочная плитка. На последнем этапе фигурировал четырёхтомник Мандельштама. (Под редакцией [[w:Филиппов, Борис Андреевич|Филиппова]] и [[w:Струве, Глеб Петрович|Струве]].)|Автор=там же}}
 
{{Q|Последний раз я видела этого несносного мальчика в тридцать четвёртом году. Мы встретились на премьере [[w:Тангейзер (опера)|«Тангейзера»]]. Он, помнится, сказал:
* У гениев, конечно, есть соседи, как и у всех прочих, но готовы ли вы признать, что ваш сосед — гений?
— Такое впечатление, что неожиданно запели ожившие картонные доспехи.|Автор=там же}}
 
{{Q|Майор подошел к столу, выдвинул ящик, достал оттуда брикет сливочного мороженого и разломил его.
* Всем понятно, что у [[гений|гения]] должны быть знакомые. Но кто поверит, что его знакомый — гений?!
— Мороженое заменит вам пароль, — сказал он, — одна половинка будет у вас, другая — у человека, который явится год спустя.|Автор=«Ослик должен быть худым (Сентиментальный детектив)», 1967 (1980)}}
 
{{Q|... в Москву через Никитские ворота проник Боб Кларк, американский шпион <…>.
* [[Талант]] — это как похоть. Трудно утаить. Ещё труднее симулировать.
Все с удивлением провожали его глазами, ибо там, где шёл Боб Кларк, на мягком асфальте оставались четкие следы в форме раздвоенного копыта.
— Видать, шпион, — сказал один прохожий, — у них всегда так, специальные чурки привяжет к галошам и коровой притворяется. Так и шастают через границу, так и шастают.|Автор=там же}}
 
{{Q|Около двенадцати спиртное кончилось. Лида достала из шкафа треугольную коробку с надписью «Русский бальзам».
* Окружающие любят не честных, а добрых. Не смелых, а чутких. Не принципиальных, а снисходительных. Иначе говоря — беспринципных.
Дорожинский повертел в руках крошечные бутылочки и говорит:
— Это всё равно, что соблазнить малолетнюю…|Автор=«Роль», конец 1960-х (1984)}}
 
{{Q|Отец его, мрачный [[w:Боровлянка#Россия|боровлянский]] конюх, наказывал Ваську своеобразно. Подвешивал за ногу к ветке дерева…|Автор=«Солдаты на Невском», 1965 (1980)}}
* [[Благородство]] — это готовность действовать наперекор собственным интересам.
 
{{Q|— Человеку нравится, когда ему вопросы задают. У меня в Перми такой был случай. Заловили меня раз урки с левого берега. Идут навстречу, рыл пятнадцать, с велосипедными цепями, а сзади тупик, отвал сыграть некуда. Один уже замахиваться начал. Амбал с тебя ростом, пошире в плечах. Тут я ему и говорю: «Але, не знаешь, как наши со шведами сыграли?» Молчит. Руку опустил. Потом отвечает: «Три — два». — «В нашу, что ли, пользу?» — «Да нет, говорит, — в ихнюю». А уж после этого и бить человека вроде бы неприлично. Короче, спасла меня психология. Отошел я метров на двести, изматерил их от и до и бегом на правый берег…|Автор=там же}}
* Неподкупность чаще волнует тех, кого не покупают.
 
{{Q|На серой ткани неба разошлись какие-то невидимые швы, и голубые отмели возникли тут и там, будто тронулся лёд на реке и блеснула вода под солнцем среди шершавых льдин…|Автор=там же}}
* Непоправима только [[смерть]].
 
{{Q|— Эта слишком толстая, — прикинул Андрюха, — а какая-то задумчивая. Может, сифилис у ней…|Автор=там же}}
* Национальность [[писатель|писателя]] определяет язык. Язык, на котором он пишет.
 
===«Из рассказов о минувшем лете»===
* Ужасней [[смерть|смерти]] — [[трусость]], малодушие и неминуемое вслед за этим — [[рабство]].
::Три рассказа 1988 года. Название цикла дано А. Арьевым по авторскому подзаголовку к «Мы и гинеколог Буданицкий»<ref name="б3"/>.
 
{{Q|Если дети не ладили между собой, за них вступались родители. Ругаясь, они переходили на английский:
* [[Деньги]] — это свобода, пространство, капризы… Имея деньги, так легко переносить нищету…
— Факал я тебя, Марат!
— А я, Владлен — тебя, о кей?!. <…>
Если шум становился невыносимым, писатель кричал из окна:
— Тише! Тише! Вы разбудите комаров!..|Автор=«Ариэль»}}
 
{{Q|Фаина говорила:
* [[Юмор]] — инверсия здравого [[смысл]]а. Улыбка [[разум]]а.
— Ему лишь бы поддать и в койку. Я к такому отношению не привыкла.
— Сколько лет вы женаты? — интересовался писатель.
— Двадцать пять. А что?|Автор=«Мы и гинеколог Буданицкий»}}
 
{{Q|У самой воды на клетчатом одеяле лежала Фаина. Её силуэт напоминал географические очертания [[w:en:Республика Конго|Конго]].|Автор=там же}}
* Юмор — украшение нации… Пока мы способны [[шутка|шутить]], мы остаемся великим народом!
 
===«Холодильник»===
* [[Ирония]] — любимое, а главное, единственное оружие беззащитных.
::Название не окончательное, но сам писатель употреблял его чаще других, говоря о задуманном сборнике. Были и иные: «… строчу книжку про жратву на манер [[Чемодан (Довлатов)|«Чемодана»]]. Называется: «Меню, или Записки голодающего» (письмо составителю от 25 апреля 1990). Написать автор успел только два рассказа. После «Холодильника» Довлатов предполагал создать похожую книгу «о любви», замыкая круг «бездуховных», как он выразился, житейских тем.<ref name="б3">А. Арьев. Библиографическая справка // С. Довлатов. Собрание сочинений в 4 томах. Т. 3. — М.: Азбука, 1999.</ref>.
 
{{Q|Розовые лифчики с четкими швами являли напоказ овощное великолепие форм.
* [[Критика]] — часть [[литература|литературы]]. Филология — косвенный продукт её. Критик смотрит на литературу изнутри. Филолог — с ближайшей колокольни.
<…> лямки были натянуты до звона в ушах.|Автор=«Виноград»}}
 
{{Q|— Эй, раздолбай с Покровки! Помоги-ка!
* Язык не может быть плохим или хорошим… Ведь язык — это только зеркало. То самое зеркало, на которое глупо пенять.
«Раздолбай» явно относилось ко мне. Я хотел было пройти, не оглядываясь. Вечно я реагирую на самые фантастические оклики. Причём с какой-то особенной готовностью.|Автор=там же}}
 
{{Q|— Не будь чем кисель разливают. Будь чем кирзу раздают!..|Автор=там же}}
* [[Снобизм]] — это единственное растение, которое цветёт даже в пустыне.
 
{{Q|— Вы что, университет кончали?
* Противоположность [[любовь|любви]] — не отвращение и даже не [[равнодушие]], а ложь.
— Имею диплом с отличием.
— Так почему же вы здесь?
— А где же мне быть? Где же мне работать, по-твоему? В школе? Что я там буду воровать, промокашки?! Устраиваясь на работу, ты должен прежде всего задуматься: что, где и как? Что я смогу украсть? Где я смогу украсть? И как я смогу украсть?..|Автор=там же}}
<!--псевдо-Хемингуэй в конце — тривиальный парафраз Si vis amari, ama-->
 
{{Q|[[Память]] наша — как забор, что возле {{comment|Щербаковских бань|в Щербаковом переулке Ленинграда, снесены в 1980-х}}. Чуть ли не каждый старается похабную надпись оставить.|Комментарий=последний завершённый художественный текст автора<ref name="б3"/>; возможно, неоригинальная мысль|Автор=«Старый петух, запечённый в глине»}}
* Скудность мысли порождает легионы единомышленников.
 
==Письма==
* [[Алкоголизм]] — излечим, пьянство — нет.
* см. '''[[письма Сергея Довлатова|отдельную статью]]'''
 
==Статьи, эссе==
* Мещане — это люди, которые уверены, что им должно быть хорошо.
{{Q|[[w:Континент (журнал)|«Континент»]] в Ленинграде популярен необычайно. Любым свиданием, любым мероприятием, любой культурно-алкогольной идеей готов пренебречь достойный человек ради свежего номера. Хотя бы до утра, хотя бы на час, хотя бы вот здесь перелистать…|Автор=«Уроки чтения», 1978}}
 
{{Q|[[Андрей Синявский]] меня почти разочаровал. Я приготовился увидеть человека нервного, язвительного, амбициозного. Синявский оказался на удивление добродушным и приветливым. Похожим на деревенского мужичка. Неловким и даже смешным. <…>
* Судят за черты характера. Осуждают за свойства натуры.
В Париже рассказывают такой анекдот. Синявская покупает метлу в хозяйственной лавке. Продавец спрашивает:
— Вам завернуть или сразу полетите?..
Кажется, анекдот придумала сама [[w:Розанова, Мария Васильевна||Марья Васильевна]]. [[Юз Алешковский|Алешковский]] клянётся, что не он. А больше некому…|Комментарий=в мае 1981 г. в Лос-Анджелесе проходила международная конференция «Русская литература в эмиграции: Третья волна», она описана также в [[Филиал (повесть)|«Филиале»]]|Автор=«Литература продолжается. После конференции в Лос-Анжелесе», 1982}}
 
{{Q|[[Эдуард Лимонов|Лимонов]] — талантливый человек, современный русский нигилист. [[Это я — Эдичка|Эдичка]] Лимонова — прямой [[базаров]]ский отпрыск. Порождение бескрылого, хамского, удушающего материализма.|Автор=там же}}<!--трюизм?-->
* Что такое [[демократия]]? Может быть, диалог [[человек]]а с [[государство]]м?
 
{{Q|[[Юмор]] — инструмент познания жизни: если ты исследуешь какое-то явление, то найди, что в нем смешного, и явление раскроется тебе во всей полноте. Ничего общего с профессиональной юмористикой и желанием развлечь читающую публику всё это не имеет.<ref>А. Генис, «Довлатов и окрестности» («Смех и трепет», 4).</ref>|Комментарий=газетная заметка 1980-х; его теория юмора}}
* Кающийся грешник хотя бы на словах разделяет добро и зло.
 
{{Q|[[Антисемитизм]] — лишь частный случай зла, я ни разу в жизни не встречал человека, который был бы антисемитом, а во всём остальном не отличался бы от нормальных людей.<ref>А. Генис, «Довлатов и окрестности» («Щи из „боржоми“», 4).</ref>}}
* Кто [[страдание|страдает]], тот не [[грех|грешит]].
 
{{Q|Еврей возвращает российской словесности забытые преференции лёгкость, изящество, тотальный юмор. Таким же способом — представьте, написан «[[Домик в Коломне]]». И тем более — «[[Граф Нулин]]».
* Не думал я, что самым [[труд]]ным будет преодоление жизни как таковой.
Через множество поколений «{{comment|Сагаловский|Наум Сагаловский}} восходит к рассказчикам неандертальской эпохи. Которым за байки и юмор разрешали не охотиться, а позднее не трудиться…
Двадцать лет я проработал редактором. Сагаловский — единственная награда за мои труды.|Автор=послесловие к книге Сагаловского «[[Витязь в тигровой шкуре|Витязь в]] еврейской шкуре», 1982}}
 
{{Q|Долгие годы американская славистика простодушно ориентировалась на советские литературоведческие источники, и потому история нашей культуры представлялась искажённой.|Автор=«Памяти [[w:Проффер, Карл|Карла Проффера]]», 1984}}
* [[Молчание]] — огромная [[сила]]. Надо его запретить, как бактериологическое [[оружие]]… («Наши»)
 
{{Q|Представление о советском марксизме как о космическом воплощении Зла только усиливает его продолжающуюся власть. Однако существует и менее апокалиптический взгляд на СССР как на самую большую в мире «банановую республику». Суеверная тарабарщина о силах Тьмы и об опасностях излишней свободы для индивидуумов — всё это пораженчество. Когда русские прозреют, новая революция сможет произойти почти что за ночь.|Автор=там же}}
* Когда храбрый молчит, трусливый помалкивает.
 
{{Q|Именно в эту пору, когда [[Хемингуэй]] завоевал журналы и издательства, сцену и кинематограф, русское общество начало охладевать к своему кумиру. Любовь к нему перестала быть личной, интимной, полузапретной, она стала общей, дозволенной, массовой, а не это ли верный признак угасания чувств? <…>
* Любая подпись хочет, чтобы её считали автографом.
Хемингуэй был нашим кумиром, его не только любили как писателя, но и старались жить по его образцам, и потому разочарование в нем было особенно сильным, ведь по-настоящему презирать и ненавидеть человек способен лишь собственные слабости и грехи.|Автор=«Папа и блудные дети», 1984}}
 
{{Q|Алкаши подвижны, издёрганы, суетливы. Алкаши руководствуются чёткой, хоть и презренной целью. Наши же герои полны умиротворения и спокойствия… Помню, спросил я одного знакомого бомжа:
* В чём разница между [[труп]]ом и [[покойник]]ом? В одном случае — это мёртвое тело. В другом — мёртвая личность.
— Володя, где ты сейчас живёшь?
Он помолчал. Затем широко раскинул ладони и воскликнул:
— Я? Везде!..<ref>А. Генис, «Довлатов и окрестности» («Невольный сын эфира», 5).</ref>|Автор=передача на [[w:Радио «Свобода»|Радио «Свобода»]]}}
 
{{Q|Вспоминается [[Михаил Михайлович Шемякин|Шемякин]] дерзким и самоуверенным.
* Истинное мужество состоит в том, чтобы любить жизнь, зная о ней всю правду.
— Скоро уеду, — говорит он.
— Вы же не еврей (тогда это было сложно).
— У меня друзья на Западе.
— Влиятельные?
— Помпон обещал содействие.
— Кто это — Помпон?
— [[Жорж Помпиду|Помпиду]].
Действительно, тогдашний президент Франции, эстет и сноб, любил художества Шемякина. <…>
Я часто думаю, откуда такие берутся?! Эти голодные недоучившиеся российские мальчики?! С невероятными философскими реформами?! С гениальными картинами?! С романами вроде «[[Москва — Петушки]]»?!
Кто их создаёт?
Я знаю — кто. Советская власть!
Проклинаем её, и не зря. А ведь создаёт же!
Как это происходит? На голове у каждого художника лежит металлическая плита соцреализма. И давит многотонной тяжестью. Художник тоже напрягается, мужает. Кто-то, сломленный, падает. Кто-то превращается в атланта.
Вот так. На голове у западного человека — сомбреро. А у нашего плита… <…>
Можно всю жизнь, подобно [[Илья Сергеевич Глазунов|Илье Глазунову]], копировать русские иконы. И всю жизнь проваляться в материалистической луже. А можно — по-другому. Оседлать, как Шемякин, метафизическую улитку и в безумном, ошеломляющем рывке пробить небесный купол…
И что тогда? А тогда — разговор с Небожителем.
И тут мы, непосвященные, умолкаем…<ref name="св">Оттиск из архива издательства «Серебряный век».</ref>|Автор=«Верхом на улитке»}}
 
{{Q|В Америке <…> [[Зощенко]] стали переводить лет шестьдесят назад. И начали появляться в журналах его рассказы. И действие там иногда происходило в коммуналках. И вот американский критик написал статью про Зощенко. В ней было сказано:
* Порядочный человек тот, кто делает гадости без удовольствия. («Компромисс»)
«Зощенко — это русский [[Кафка]], фантаст и антиутопист. Он гениально выдумал коммунальные жилища, где проживают разом множество семей. Это устрашающий и жуткий символ будущего».|Автор=«Переводные картинки», 1990}}
 
{{Q|Язык не может быть плохим или хорошим… Ведь язык — это только зеркало. То самое зеркало, на которое глупо пенять.|Автор=там же}}<!--трюизм?-->
* Бескорыстное враньё — это не ложь, это [[поэзия]].
 
{{Q|Писатель [в США] не олимпиец, а чаще всего — бедный, мрачноватый человек. Обладатель не самой редкостной профессии. Да и слово «писатель» воспринимается на Западе как-то иначе. Автор «Войны и мира» здесь «писатель». И тексты на консервных банках создают — «писатели».
* Легко не красть. Тем более — не убивать… Куда труднее — не судить… Подумаешь — не суди! А между тем «не суди» — это целая философия.
Однажды я спросил [[Курт Воннегут|Воннегута]], который живёт между Лексингтон и Третьей:
— Вас, наверное, тут каждый знает?
Воннегут ответил:
— Десять лет я гуляю здесь с моим терьером. И хоть бы один человек закричал мне: «Ты Воннегут?!»|Автор=там же}}
 
{{Q|… в Америке <…> есть, конечно, и рвачи, и лентяи, и бездельники, не говоря о тупицах, а слова «халтура» — нет. Более того, я вынужден прибегнуть к парадоксальной формулировке: «халтурщики» в Америке есть, а слово «халтура» в американском лексиконе — отсутствует. Как же так?
* Джаз — это мы сами в лучшие наши часы.
Прислушайтесь, с каким выражением, с какой интонацией употребляет это слово российский мастеровой, художник-штукарь, или писатель, устремившийся в погоню за длинным рублем, то есть любой человек, занимающийся сознательной халтурой. Вы не увидите на его лице ни следов раскаяния, ни ощущения вины, ни гримасы стыда. Он говорит о своей халтуре с весёлой гордостью, торжеством и подъемом, как будто идет на штурм мирового рекорда по штанге. Ведь ему предоставляется шанс, счастливая возможность обмануть государство (а иногда и своего знакомого), урвать шальные деньги, бессознательно отомстить неведомым высоким инстанциям за свое нищенское существование. Поэтому советский халтурщик избавлен от комплексов, он весел и счастлив, как жаворонок.
В Америке тоже, как я убедился, хватает бездельников, хапуг и всяческих тунеядцев, но у них нет решительно никакой возможности торжествующе о себе заявить. Американский рвач, хапуга и бездельник может работать нерадиво, поспешно, но рано или поздно хозяин это заметит, вышвырнет лентяя с работы или резко сократит его жалованье. <…>
Что же касается трудностей литературного перевода, то в следующий раз, напоровшись на слово «халтура», я предложу переводчику сделать такую беспомощную сноску:
«Загадочное, типично советское, неведомое цивилизованному миру явление, при котором низкое качество является железным условием высокого заработка».<ref name="св"/>|Автор=«Трудное слово»}}
 
{{Q|Я долго размышлял над загадкой личности [[Валентин Петрович Катаев|Катаева]]. Какие силы заставляют этого человека добровольно совершить то, от чего всеми правдами и неправдами уклоняются другие, причем — не диссиденты, не герои, а нормальные рядовые люди, которые не желают быть пугалом в глазах окружающих.
* Хамство — это грубость, наглость, нахальство, вместе взятые, но при этом — умноженные на безнаказанность.
Я пребывал в недоумении, пока один из друзей-литераторов не объяснил мне.
— Пойми, — сказал он, — Катаев действует искренне. Когда он участвует в травле [[Солженицын]]а или [[Андрей Сахаров|Сахарова]], он действует, как это ни жутко звучит, по велению сердца… Сделай опыт, — продолжал мой друг, — поставь себя на место Катаева. Ведь он рассуждает примерно так. «Литературных дарований у меня от природы не меньше, чем у Солженицына. Во всяком случае наши таланты соизмеримы. При этом Солженицын лет восемь сидел в тюрьме, переболел раком, писал что ему вздумается, клал на все литературное начальство, и в результате — у него мировая известность, Нобелевская премия, поместье в Вермонте, и фотографии этого типа красуются на первых страницах западных газет, а я, Катаев, всю жизнь служил режиму, коверкал свои произведения, наступал на горло собственной песне, сочинял всякое конъюнктурное барахло вроде романа «Время, вперед!», и в результате, что у меня есть? Коллекция зажигалок, машина и дача в Переделкине, которую в любой момент начальство может отобрать!..» Вот и подумай, — продолжал мой друг, — как ему не ненавидеть Солженицына?!»Ведь это явная несправедливость! Солженицыну, понимаешь, все, а мне, Катаеву, ничего?!. Так я хотя бы в «Правде» оттяну его как следует…»
Вероятно, мой друг близок к истине. <…>
К чему же пришел Валентин Катаев на склоне лет? Все материальные льготы, которые он вырвал у режима ценою бесконечных унижений, измен и предательства, доступны в западном мире любому добросовестному водопроводчику! И наверное, все чаще рвется из глубины души этого старого, умного, талантливого, циничного и беспринципного человека отчаянный вопль:
— За что боролись?! За что ЧУЖУЮ кровь проливали?!
И гробовая тишина — в ответ.|Автор=«Чернеет [[w:Парус (стихотворение)|парус одинокий]]», 1984}}
 
{{Q|[[Хамство]] тем и отличается от грубости, наглости и нахальства, что оно непобедимо, что с ним невозможно бороться, что перед ним можно только отступить. <…> хамство есть не что иное, как грубость, наглость, нахальство, вместе взятые, но при этом — умноженные на безнаказанность. <…> Именно безнаказанностью своей хамство и убивает вас наповал, вам нечего ему противопоставить, кроме собственного унижения, потому что хамство — это всегда «сверху вниз», это всегда «от сильного — слабому», потому что хамство — это беспомощность одного и безнаказанность другого, потому что хамство — это неравенство.<ref name="св"/>|Автор=«Это непереводимое слово — „хамство“»}}
* Туризм — жизнедеятельность праздных.
 
===Из [[w:Новый американец|«Нового американца»]]===
* «Твои враги — дешёвый портвейн и крашеные блондинки». — «Значит, — говорю, — я истинный христианин. Ибо Христос учил нас любить врагов…» («Наши»)
{{Q|— Если бы государство вернуло землю крестьянам, что тогда?
— Кому это надо? — ответил Тимоха. — [[пьянство|На бутылку]] и так любой заработает. Землю пахать разучились… Беда…
Вернёмся к [[w:деревенская проза|деревенской прозе]]. [[w:Белов, Василий Иванович|Белов]], [[w:Лихоносов, Виктор Иванович|Лихоносов]], [[Виктор Петрович Астафьев|Астафьев]], [[Валентин Распутин|Распутин]] — талантливые, яркие писатели. Тем не менее в основе их творчества — уклончивый вялый мотив. «Где ты, Русь? Где частушки, рушники, кокошники? Где хлебосольство, удаль и размах? Где самовары, иконы, подвижники, юродивые? Где стерлядь, карпы, мёд, зернистая икра? Где обыкновенные лошади, чёрт побери?! Где целомудренная стыдливость чувств?»
Писатели голову ломают: «Где ты, Русь? Куда девалась? Кто тебя загубил?»…
Кто, кто… Да любой семиклассник знает — кто!
Однако эта трагическая истина не для советских писателей. Пусть даже и весьма талантливых…<ref name="рп">Сергей Довлатов. Речь без повода…, или Колонки редактора. — М.: Махаон, 2006.</ref>|Комментарий=№ 14, 16 мая 1980; парафразировано в [[Заповедник (Довлатов)|«Заповеднике»]]|Автор=«Счастливая деревня»}}
 
{{Q|В царской России человека на дно уводили пороки. В Советской России — достоинства…<ref name="рп"/>|Комментарий=№ 8, 3 апреля 1980|Автор=«Дзэн-буддист с лопатой»}}
* Всех связывало что-то общее, хотя здесь присутствовали не только евреи. («Заповедник»)
 
{{Q|В Союзе нам тоже приходилось обсуждать личные качества государственных деятелей: <…>
* Наша [[память]] избирательна, как урна. («Наши»)
— Повинен ли [[Хрущёв]] в истреблении миллионов украинских коммунистов? Или гуманно ограничился сотнями тысяч? <…>
— Кто симпатичнее — людоед или вурдалак? Грабитель или разбойник?
— И вообще, что лучше? По локоть в крови или по горло?..<ref name="рп"/>|Комментарий=№ 38, 29 октября 1980, колонка редактора<ref>66 других вошли в сборник «[[Марш одиноких]]» (1983).</ref> (далее КЛ)|Автор=«Завершается предвыборная кампания…»}}
 
{{Q|Советское литературоведение хитроумно истолковывает книги Воннегута. Его пессимистическое неприятие действительности, апокалиптичность мышления — выдаётся за отрицание конкретного буржуазного строя. Глобальный язвительный фарс его романов трактуется как антибуржуазная сатира.
* Выбей, мать твою ети, двадцать пять из тридцати! ''(Лозунг для стрельб)''
Литературоведы, разумеется, молчат о том, что Курт Воннегут неизменно поддерживает советских диссидентов. Что им подписаны десятки обращений к советским властям. Что Воннегут — участник бесчисленных демонстраций перед зданием советской миссии в ООН…<ref name="рп"/>|Комментарий=№ 31, 9 сентября 1980 (?)|Автор=«Поэтому будет война. Беседа с Куртом Воннегутом»}}
 
{{Q|Здравствуйте, уважаемый [[Брежнев|Леонид Ильич]]! <…>
* Дадим суровый отпор врагам мирового империализма! («Компромисс»)
Человеческие слабости вождей принято таить от народа. И вдруг — такая неожиданная откровенность! Такой обескураживающий материализм!
Могучий генсек шатается от слабости на виду у бессердечных западных корреспондентов. Вместо пламенной здравицы издаёт какое-то невнятное шипение…
Мне кажется, это неспроста. Мне кажется, вас усиленно гримируют под нормального человека. Вернее, под коммуниста с человеческим лицом.
Мне кажется, ваши служащие преследуют далеко идущую цель. Они как бы говорят мировому империализму:
— Видите, буржуи, как слаб наш Леонид Ильич?! Так что не откладывайте переговоров! Подписывайте [[w:Переговоры об ограничении стратегических вооружений|СОЛТ]]! Спешите договориться по международным вопросам!
А то придёт на смену Леониду Ильичу — жлобина. Какой-нибудь здоровенный Романов из Ленинграда. И всех мгновенно раздраконит!<ref name="рп"/>|Комментарий=№ 56, 3 марта 1981, КР|Автор=«Здравствуйте…»}}
 
{{Q|Вон она Польша — рядом. [[w:Солидарность (профсоюз)|Забастовали поляки]], и ничего. Пришлось идти на уступки. И [[w:военное положение в Польше (1981—1983)|танками давить поляков]] Брежнев не решается. Потому что война начнётся. А на войне, говорят, стреляют. И могут угодить в тебя…
* Нет большей трагедии для мужчины, чем полное отсутствие характера!
[[Пражская весна|В Чехословакии была]] совсем другая картина. Там всё происходило наверху. В правительстве. Под руководством товарища [[Дубчек]]а. А народ был сравнительно пассивен. То есть поддерживал, конечно, разумные начинания. Но без особого энтузиазма. Не проявляя собственной инициативы. Как говорится, в силу привычки.
Польша — совсем иное дело. Там именно народное движение. Направленное против руководства…<ref name="рп"/>|Комментарий=№ 58, 17 марта 1981, КР|Автор=«Недавно я беседовал…»}}
 
{{Q|В случае интервенции разразится огромный скандал. И дело не в сопротивлении поляков. Активного сопротивления не будет. Польские рабочие не вооружены. Армия в лучшем случае разойдется по домам. Всё ограничится незначительными диверсионными актами.
* [[Безумие]] становится нормой. Норма вызывает ощущение чуда.
Советские власти — если они решатся на это — захватят Польшу мгновенно. Причем без особого кровопролития.
И тут начнётся самое ужасное.
Когда-то [[Лех Валенса|Валенса]] произнёс очень серьёзную фразу:
— Можно захватить Польшу. Нельзя заставить поляков работать…
Это правда. А значит, в Польше увязнет огромный советский корпус. А значит, нужно будет кормить тридцать шесть миллионов поляков.
Такого советская экономика не выдержит. Начнется агония…
Советские власти колеблются. Теоретически у них есть два пути:
1. Дать Польше независимость. Оставить её в покое. Предоставить ей возможность жить самостоятельно.
Этого не будет. Этого советская власть не допустит. Если это произойдет, можно собирать чемоданы и отправляться домой…
2. Оккупировать Польшу. Перессориться со всем миром. Окончательно разрушить советскую экономику. И с горя начать мировую войну…
Разумеется, существуют полумеры, компромиссы. Можно тянуть время. Дожидаться благоприятного момента.
Разумеется, захват Польши будет инспирирован. Разумеется, этому будет предшествовать (и уже предшествует) оглушительная демагогическая кампания.
Но это все — косметика. Физиономия тоталитарного режима остаётся прежней. <!--далее трюизм «у нас всё через ж…»--><ref name="рп"/>|Комментарий=№ 60, 1 апреля 1981, КР|Автор=«Ситуация в Польше»}}
 
{{Q|[[Фрейд]] совершил гениальное открытие. Всеобъемлющее и неоценимое. Может быть, равное открытиям [[Галилей|Галилея]] и [[Кант]]а. А именно:
* У хорошего человека отношения с [[женщина]]ми всегда складываются трудно. А я человек хороший. Заявляю без тени смущения, потому что гордиться тут нечем. От хорошего человека ждут соответствующего поведения. К нему предъявляют высокие требования. Он тащит на себе ежедневный мучительный груз благородства, ума, прилежания, совести, юмора. А затем его бросают ради какого-нибудь отъявленного подонка. И этому подонку рассказывают, смеясь, о нудных добродетелях хорошего человека. Женщины любят только мерзавцев, это всем известно. Однако быть мерзавцем не каждому дано. У меня был знакомый валютчик Акула. Избивал жену черенком лопаты. Подарил ее шампунь своей возлюбленной. Убил кота. Один раз в жизни приготовил ей бутерброд с сыром. Жена всю ночь рыдала от умиления и нежности. Консервы девять лет в Мордовию посылала. Ждала… А хороший человек, кому он нужен, спрашивается?.. ([[Компромисс (повесть)|«Компромисс»]])
Фрейд обнаружил в человеке [[комплекс неполноценности]]. <…>
В основе мирового исторического процесса лежит банальный комплекс неполноценности. <…>
С ужасом думаю я о трагедии [[Пушкин]]а. Мало того, что [[Наталья Гончарова|его жена]] симпатизировала [[Дантес]]у. Это бы ещё ничего. Но ведь Дантес был молод. Дантес был привлекателен. А главное — Дантес был совершенно зауряден. Не отягощён гениальностью, которая молоденьких женщин повергает в ужасающую тоску.
Убеждён, что Пушкина выводила из себя заурядность Дантеса. И она же служила предметом его мучительной зависти. Источником беспредельного комплекса неполноценности…
<…> В Америке есть десятки мощных фирм, которые отказываются предоставлять работу незамужним женщинам тридцати лет и старше.
Дискриминация такого рода — противозаконна. <…> За что и подвергаются нападкам юнионов. А также — ощутимым штрафам.
<…> Владельцы этих фирм панически боятся скандалов. Фрейда они, может быть, и не читали. Но в жизни разбираются…
<…> Припоминается такой эпизод в издательстве «Молодая гвардия». Редактор беседовал с прозаиком Заводчиковым. В частности, мягко его укорял:
— «В общем-то» — пишется через дефис. И выделяется запятыми…
Заводчиков страшно обиделся:
— Я вам не еврей, чтобы всюду запятые расставлять! И тем более — ваши паршивые жидовские дефисы…
Заводчикова угнетал тягчайший комплекс неполноценности. Он был убежден, что русскую грамматику выдумали коварные евреи. Причём с неблаговидной целью. Чтобы связать по рукам и ногам его безграничную волжскую удаль…
<…> Комплекс неполноценности — огромная сила. Вот только неясно — разрушительная или созидательная…
<…> Комплекс неполноценности способен загубить человеческую душу. Толкнуть человека на ужасающие злодеяния.
А может и возвысить до небес.
Жил в Германии хрупкий болезненный юноша. Заикался от неуверенности. Избегал развлечений.
И только за роялем он преображался. Звали его [[Моцарт]]. Говорят, [[Антонио Сальери|Сальери]] выглядел куда более полноценным...<ref name="рп"/><ref name="рп">Сергей Довлатов. Речь без повода…, или Колонки редактора. — М.: Махаон, 2006.</ref>|Комментарий=№ 60|Автор=«Nobody is Perfect (Все мы не красавцы)»}}
 
{{Q|Случается, что хамство приобретает узаконенную форму директивы. В жизни я читал немало поразивших меня объявлений. <…>
{{Q|Жил в [[Германия|Германии]] хрупкий болезненный [[юноша]]. Заикался от [[комплекс неполноценности|неуверенности]]. Избегал развлечений.
Но самое удивительное <…> я заметил его в приёмной сельской больницы. В нём было одно-единственное слово:
И только за [[рояль|роялем]] он преображался. Звали его [[Вольфганг Амадей Моцарт|Моцарт]]. Говорят, [[Антонио Сальери|Сальери]] выглядел куда более полноценным...|Автор=}}
«НЕЛЬЗЯ!!!»
И три восклицательных знака…<ref name="рп"/>|Комментарий=№ 72, 5 июля 1981|Автор=«СССР — большая зона»}}
 
{{Q|Эстонский филолог Теппе женился на девушке-коми. Его специальностью были финно-угорские языки. И ему не хватало коми-пермяцкого диалекта. Теппе использовал жену в качестве учебного пособия…<ref name="рп"/>|Комментарий=№ 94, 28 ноября 1981|Автор=«[[Брак по-итальянски|Брак по]]-эмигрантски»}}
{{Q|[[Комплекс неполноценности]] – огромная [[сила]]. Вот только неясно – разрушительная или созидательная...|Автор=}}
 
{{Q|…Вдовствующая королева Дании — Герлинда была помолвлена с немецким ландграфом Мериндом<!--вымышлены-->. Затем помолвка расстроилась. Причины Герлинда сформулировала так:
{{Q|Мы поднялись в [[ресторан]]. Он заказал [[водка|водки]].
— Увы, я белым говорю стихом, а он, злодей, предпочитает рифму!.. <…>
Выпили.
В России достаточно быть относительно трезвым, чтобы считаться завидным женихом.
— Отчего ты [[грусть|грустный]]? — Секин коснулся моего рукава.
Достаточно рассказать анекдот, чтобы считаться инакомыслящим. <…><!--далее распростр. мысль, была, например, у Ф. Раневской-->
— У меня, — говорю, — комплекс неполноценности.
Достаточно посетить Болгарию, чтобы считаться заместителем [[Магеллан]]а и внуком [[w:Лаперуз, Жан-Франсуа де|Лаперуз]]а.
— [[Комплекс неполноценности]] у всех, — заверил Секин.
Достаточно плюнуть на холст, чтобы считаться художником-авангардистом.<!--трюизм?-->
— И у тебя?
Достаточно не бить жену лопатой, чтобы считаться образцовым мужем…<ref name="рп"/>|Комментарий=№ 95, 5 декабря 1981|Автор=«Развод по-эмигрантски»}}
— И у меня в том числе. У меня комплекс твоей неполноценности.|Автор=«Хочу быть сильным»}}
 
{{Q|Довлатов-рассказчик создаёт новый литературный жанр. Документальная фактура его рассказов — лишь обманчивая имитация. Автор не использует реальные документы. Он создает их художественными методами. То есть сама документальность — плод решения эстетической задачи. И как результат — двойное воздействие. Убедительность фактографии помножается на художественный эффект.<ref>А. Генис, «Довлатов и окрестности» («Поэзия и правда», 1).</ref>|Автор=фиктивное «письмо доцента минского пединститута» в редакцию}}
{{Q|Есть что-то ущербное в нумизматах, филателистах, заядлых путешественниках, любителях [[кактус]]ов и аквариумных рыб. Мне чуждо сонное долготерпение рыбака, безрезультатная немотивированная храбрость альпиниста, горделивая уверенность владельца королевского пуделя… Говорят, [[евреи]] равнодушны к природе. Так звучит один из упрёков в адрес еврейской нации.<ref>''С. Довлатов''. Собрание прозы в 3 томах. - СПб: Лимбус-Пресс, 1993 г. том 1.</ref>|Автор= «Заповедник», 1983}}
 
{{Q|[[Джаз]] — это мы сами в лучшие наши часы. То есть когда в нас соседствуют душевный подъём, бесстрашие и откровенность…<ref>А. Генис, «Довлатов и окрестности» («All that jazz», 3).</ref>|Комментарий=последняя статья его там|Автор=«Мини-история джаза, написанная безответственным профаном, частичным оправданием которому служит его фантастическая увлечённость затронутой темой», 1982}}
 
===Выступления, интервью===
{{Q|Литературный процесс разнороден, литература же едина. Так было раньше, и так, мне кажется, будет всегда.<ref name="ко">Выступления на конференции «Третья волна русской литературы в эмиграции» (16 мая 1981). «Новый американец» № 67, 24 мая 1981.</ref>|Автор=«Две литературы или одна?»}}
 
{{Q|Порой нас спрашивают, какого направления придерживается наша газета, с кем она борется, кого ненавидит, против кого выступает. Так вот, мы не против, мы — за. Мы за правду, за свободу, за человеческое достоинство, за мир и культуру [и т.д.]<ref name="ко"/>|Автор=«Эмигрантская пресса»}}
 
{{Q|[[Самиздат]] распространился повсеместно. Если вам говорили: «Дай что-нибудь почитать», значит, речь шла о самиздате. Попросить официальную книгу считалось неприличным.
Масштабы увлечения самиздатом достигали масштабов российского пьянства.
Теперь мы писали без определенной цели, движимые иррациональными силами. Видимо, так и должно быть.
Я не буду говорить о том, для кого мы пишем. Этот вопрос заслуживает многотомного научного исследования. Лично я писал главным образом для моей бывшей жены. Пытаясь доказать ей, какого сокровища она лишилась. <…>
И всё-таки я предпочитаю здешнюю конъюнктуру. Ведь понятия «талантливая книга» — «рентабельная книга» хоть изредка, но совпадают. Разумеется, не всегда. И даже не часто. Скажем, в трёх из десяти.
Понятия же «талантливая книга» — «идеологически выдержанная книга» не совпадают никогда. Нигде. Ни при каких обстоятельствах.
Здешняя конъюнктура оставляет писателю шанс, надежду, иллюзию. Идеологическая конъюнктура — это трибунал. Это верная гибель. И никаких иллюзий!.. <…>
Бродского двадцать лет упрекают в космополитизме. Говоря, что его стихи напоминают переводы с английского. <…> В его поэзии сравнительно мало национальных чёрт. Хотя ленинградские реалии в его стихах точны и ощутимы.
Мне кажется, Бродский успешно выволакивает русскую словесность из провинциального болота.
А раньше этим занимался [[Владимир Набоков|Набоков]]<ref>Парафраз из эссе «Человек умирает…» (сб. «Марш одиноких»).</ref>. Который ещё менее национален, чем Бродский. <…>
Рядом с Чеховым даже Толстой кажется провинциалом. <…>
Чрезвычайно знаменателен феномен [[Солженицын]]а, который добился абсолютного мирового признания.
И что же? Запад рассматривает его в первую очередь как грандиозную личность. Как выдающуюся общественную фигуру. Как мужественного, стойкого, бескомпромиссного человека. Как историка. Как публициста. Как религиозного деятеля. И менее всего как художника.
Мы же, русские, ценим в Солженицыне именно гениального писателя. Выдающегося мастера словесности. Реформатора нашего синтаксиса. Отдавая, разумеется, должное его политическим и гражданским заслугам. По-моему, тут есть над чем задуматься…<ref name="ко"/>|Автор=«Как издаваться на Западе?»}}
 
{{Q|Когда я жил в Ленинграде, я читал либо «тамиздат», либо переводных авторов. <…> И только в Америке выяснилось, что меня больше интересует русская литература… <…>
Представьте себе — в Ленинграде ходит такой огромный толстый дядя, пьющий. Печатается в «Континенте», в журнале «Время и мы». Участвует в литературной жизни, знаком с Бродским. Шумно везде хохочет, говорит какие-то глупости, ведет вздорные антисоветские разговоры и настоятельно всем советует следовать его примеру. И если существовал какой-то отдел госбезопасности, который занимался такими людьми, то им стало очевидно: надо либо сажать, либо высылать. Они же не обязаны были знать, что я человек слабый, и стойкий диссидент из меня вряд ли получится… <…>
Нью-Йорк — это филиал земного шара, где нет доминирующей национальной группы и нет ощущения такой группы. <…>
Не думайте, что я кокетничаю, но я не уверен, что считаю себя писателем. Я хотел бы считать себя рассказчиком. Это не одно и то же. Писатель занят серьезными проблемами — он пишет о том, во имя чего живут люди, как должны жить люди. А рассказчик пишет о том, КАК живут люди. Мне кажется, у [[Чехов]]а всю жизнь была проблема, кто он: рассказчик или писатель? Во времена Чехова ещё существовала эта грань. <…> Я не журналист по духу. Меня не интересуют факты, я путаю, много вру, я не скрупулезный, не энергичный, короче — не журналист. Хотя всю жизнь зарабатывал именно этим. И, оказавшись в эмиграции, я для себя выработал жанр. Поскольку я не знал американской жизни, плохо знал американскую прессу, не следил за американским искусством, я внедрил такой жанр, который в России называется «Взгляд и нечто». Довлатов разглагольствует о чем придется. Стал поступать какой-то отклик, значит, кто-то слушает, кому-то нравится…|Автор=«Дар органического беззлобия», 1990}}
 
{{Q|Русские писатели за границей вообще очень редко переходили на иностранную тематику. <…> Даже у Набокова, заметьте, русские персонажи — живые, а иностранцы — условно-декоративные. Единственная живая иностранка у него — [[Лолита]], но и она по характеру — типично русская барышня.|Автор=«Писатель в эмиграции», 1990}}
 
{{Q|Я лично пишу для своих детей, чтобы они после моей смерти все это прочитали и поняли, какой у них был золотой папаша, и вот тогда, наконец, запоздалые слезы раскаяния хлынут из их бесстыжих американских глаз!|Автор=там же}}
 
==Статьи о произведениях==
* см. [[:Категория:Произведения Сергея Довлатова]]
 
== Цитаты оО Довлатове ==
* см. '''[[Цитаты о Сергее Довлатове|отдельную статью]]''' и ''[[:Категория:Литература о Сергее Довлатове]]''
{{Q|Цитата=Сергей Довлатов — это, безусловно, выдающееся [[литература|литературное]] явление второй половины XIX века<ref>[https://esquire.ru/quotes/20092015 Esquire. Цитата дня. 20/09/2015.]</ref>.|Автор= [[Владимир Ростиславович Мединский|Владимир Мединский]]|Комментарий=|Оригинал=}}
 
== ИсточникПримечания ==
{{примечания}}
 
== Ссылки ==
* [http://www.sergeidovlatov.com Сайт о Сергее Довлатове sergeidovlatov.com]
 
{{DEFAULTSORT:Довлатов, Сергей Донатович}}
Строка 147 ⟶ 296 :
[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Русские писатели]]
[[Категория:Публицисты по алфавиту]]
[[Категория:Журналисты по алфавиту]]