Философия случая (1988): различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
мНет описания правки
Строка 39:
{{Q|Полностью погрязнув в своей собственной культуре, мы постигаем другие только как её ''деформированные'' реплики. В особенности раньше, когда межкультурные контакты были спорадическими, чужая культура представлялась пародией, карикатурой или аберрацией.}}
 
{{Q|Доводы, которыми наиболее успешно пользуются в теодицеях, имеют в конечном счёте скорее моральную, чем эмпирическую природу. Никто, наверное, не приложил для их отчётливой формулировки больше добросовестности и даже страсти, чем [[Шопенгауэр]], [[О религии (Шопенгауэр)#О христианстве|когда он говорил]], что, по Библии, Бог сотворил существо, о котором заранее знал, что оно падёт<ref>«[[Parerga und Paralipomena]]» (XV. Über Religion)</ref>,..}}
 
{{Q|Когда лет тридцать назад я писал «Summa Technologiae», я завершил эту книгу разделом, посвящённым ситуации искусств в эпоху технологического прогресса. Под влиянием суровой критики, которую [[Лешек Колаковский]] обрушил на этот раздел, озаглавленный «Искусство и технология», я изъял его из всех позднейших изданий как в Польше, так и за рубежом. <…> Теперь, <…> на мой взгляд, протекшее время усилило их актуальность. <…>