Александр Владимирович Мень: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
дооформление
→‎Цитаты: оформление, дополнение
Строка 4:
== Цитаты ==
=== «В поисках Пути, Истины и Жизни» ===
{{в планах}}
{{Q|Цитата=Когда читаешь [[Гита|Гиту]] после [[Упанишады|Упанишад]] — ощущаешь тепло и интимность живой встречи души с высшим. И хотя философски Гита тесно связана с «тайным учением» брахманов, [[Бог]] для нее не только абстрактное понятие или безличный Абсолют, для достижения которого нужно утратить свое «я»: он — личностный Бог, выступивший из глубины священного Мрака навстречу людям. Поистине среди древних прообразов [[Христос|Христа]] одним из первых может считаться [[Кришна]].
...Какой же... [из учения Гиты] следует вывод? Кришна не только не одобряет скорби Арджуны по поводу убийства сородичей, а призывает его смело идти в битву. Уродливая, непостижимая логика! Здесь, как и в сцене «преображения» Кришны, вновь обнаруживается языческая непросветленность сознания.
Строка 12 ⟶ 13 :
 
=== Другое ===
* {{Q|...[[Христианство]] бросило вызов многим философским и
 религиозным системам. Но одновременно оно ответило на чаяния
 большинства из них. И самое сильное в христианской духовности —
 именно не отрицание, а утверждение, охват и полнота.
Если [[буддизм]] был пронизан страстным стремлением к избавлению от зла, стремлением к ''спасению'' (Будда говорил, что как воды
 морские пропитаны солью, так и его учение — дхарма — проникнуто
 идеей спасения), то эта жажда спасения, обетование спасения присущи и христианству, Новому Завету.
Если в [[ислам]]е есть абсолютная ''преданность'' человека Богу,
 который является суверенным властелином космоса и человеческой
 судьбы, то это самое мы находим и в христианстве.
Если в китайском миросозерцании небо — Цянь — является
 чем-то ориентирующим человека в ''жизненных'' вещах, даже в мелочах,
 в различных оттенках традиций, то и это есть в христианстве.
Если брахманизм (современный [[индуизм]]) говорит нам о ''многообразных проявлениях'' Божественного, то и это есть в христианстве.
Если, наконец, [[пантеизм]] утверждает, что ''[[Бог]] во всём'', что он,
 как некая таинственная сила, пронизывает каждую каплю, каждый
 атом мироздания, — то христианство и с этим согласно, хотя оно не
 ограничивает воздействие Бога только этим пантеистическим всеприсутствием.
Но мы бы ошиблись с вами, если бы считали, что христианство
 явилось как некая эклектика, которая просто собрала в себе все
 элементы предшествующих верований. В нём проявилась колоссальная сила чего-то нового. И это новое было не столько в доктрине, сколько в прорыве ''иной жизни'' в эту нашу обыденную жизнь. <..>
Христианство — не новая этика, а новая ''жизнь''. Новая жизнь,
 которая приводит человека в непосредственное соприкосновение с
 Богом, — это новый союз, новый завет.
<ref>Мень А. Быть христианином. Интервью и последняя лекция / Сост. Макаров М. — М.: Anno Domini, 1994. — С. 17, 18, 23.</ref>|Автор=|Комментарий=Христианство (Лекция 8 сентября 1990 г.)}}
* Каждый человек — даже если он не знает о Боге или отрицает Его — в глубине души тянется к чему-то прекрасному, совершенному, что дает смысл жизни, перед чем можно преклониться. Как свойственно людям дышать, мыслить, чувствовать, так свойственно им и верить в [[идеал]]. Убеждение в том, что есть высшее, дает нам силы существовать<ref name="циа">{{cite web| author = |datepublished = |url= http://cpsy.ru/cit1024.htm|title= Цитаты / Мень А.|publisher = [http://cpsy.ru/]|accessdate = 2010-12-12|lang= ru}}</ref>.
* Каждый из нас своей молитвой, любовью, верой вносит свой маленький вклад в построение единого Храма — Церкви Христовой, храма, веры, который нельзя разрушить<ref name="прм">{{cite web| author = Фонд имени Александра Меня.|datepublished = 1995 год|url= http://lib.ru/HRISTIAN/MEN/prakruk.txt|title= Александр Мень. Практическое руководство к молитве|publisher = [http://lib.ru/]|accessdate = 2012-07-26|lang= ru}}</ref>.
* Наш век — удивительный, по-своему счастливый, я не жалею, что живу в этот век, но все-таки он для homo sapiens — тяжелое испытание<ref name="прм" />.
* Мы можем через Божественную призму рассматривать все — научные формулы, любые феномены<ref name="прм" />.
* [[Христианство]] — не просто теория, мировоззрение и не только моральное учение, а новая жизнь, которая охватывает все сферы человеческого бытия: умственную, нравственную и духовную. Нельзя быть христианином, если нет внутренней убежденности в истине Христова учения. Нельзя им также быть, если не ставишь своей задачей исполнение нравственных заповедей Евангелия. Но убежденность и мораль являются, скорее, лишь средством для главной цели христианской жизни — духовного Богообщения, стяжания Духа Божия<ref name="прм" />.
* Как счастлив человек, как он тверд, как он мужественен, как он свободен, когда он умеет глубоко-глубоко почувствовать, пропустить через свое сердце эти слова: «Да будет [[воля]] Твоя»! Но на самом деле мы постоянно вращаемся вокруг формулы совершенно противоположной: да будет воля моя. Пусть каждый из вас об этом вспомнит<ref name="прм" />.
* Господь говорит нам: «Мало произносить слова „[[любовь]]“, „[[доброта]]“, „доброжелательство“. Любовь должна быть действенной, в чем-то проявляться в жизни»<ref name="прм" />.