Похоть: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
NN21 (обсуждение | вклад) |
|||
Строка 64:
=== Писатели ===
{{Q|...С чувством глубочайшего омерзения прочли мы дело Каировой. Это дело, как фокус объектива, выразило собою картину утробных инстинктов, для которой главное действующее лицо (Каирова) формировалось путем культурной подготовки: мать во время беременности вдалась в пьянство, отец был пьяница, родной брат от пьянства потерял рассудок и застрелился, двоюродный брат зарезал свою жену, мать отца была сумасшедшая, — и вот из этой-то культуры вышла личность деспотическая и необузданная в своих утробных пожеланиях. Обвинительная даже власть стала в недоумении перед нею и задала себе вопрос: не сумасшедшая ли она? Эксперты частью положительно это отрицали, а частью допустили возможность сумасшествия, но не лично в ней, а в ее поступках. Но сквозь весь этот процесс проглядывает не сумасшедшая, а женщина, дошедшая до крайних пределов отрицания всего святого: для нее не существует ни семьи, ни прав другой женщины - не только на мужа, но и на самую жизнь — всё для одной только нее и ее утробных похотей.
Ее оправдали, может быть, как сумасшедшую, это еще слава богу! По крайней мере, нравственная распущенность отнесена не к прогрессу ума, а к разряду психических болезней.|Автор= [[Фёдор Михайлович Достоевский|Фёдор Михайлович Достоевский]], «Дневник писателя», май 1876, Глава Первая}}
{{Q|Как же могут люди, воспитанные в таком учении, не утверждать того, что требований разумного сознания они не чувствуют, а чувствуют одни потребности личности? Да как же им и чувствовать требования разума, когда весь разум их без остатка ушёл на усиление их похотей, и как им отречься от требований своих похотей, когда эти похоти поглотили всю их жизнь?<ref>''[[Лев Николаевич Толстой|Л.Н.Толстой]]'', Собрание сочинений в 22 томах. — М.: Художественная литература, 1979 г. — Том 17.</ref>|Автор=[[Лев Николаевич Толстой|Лев Толстой]], «О жизни»: Глава XXI. «Требуется не отречение от личности, а подчинение её разумному сознанию», 1887}}
| |||