Политические хроники: различия между версиями

[непроверенная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м Philip J.F.1987virt переименовал страницу Штирлиц в Политические хроники
1)всё было скопир. с какого-то сайта; 2)–трюизмы,напр, всё из "Альтернативы"—смесь+диамат,"политика лакеев..."—парафраз Ленина о либералах
 
Строка 1:
«'''Политические хроники'''» — цикл [[Юлиан Семёнов|Юлиана Семёнова]] из 12 романов, 1 повести и рассказа о советском разведчике [[Штирлиц]]е. Самое известное произведение — [[Семнадцать мгновений весны (роман)|«Семнадцать мгновений весны»]] (1969).
Юлиан Cемёнович СЕМЕНОВ.'''Альтернатива'''(Весна 1941).Роман
Не отрываясь взглядом от крутого серпантина дороги, Штирлиц думал о том, что всякого рода пересеченность взаимосвязанных случайностей влияет на человеческие судьбы, а порой и на судьбы государств таким образом, что нет-нет да и появляется вновь гипотеза о заданной изначальности земного бытия, о существовании некоего фатума, говоря иначе, рока, определяющего все и вся на планете, включая тайну рождения личности и закономерность гибели ее в то или иное мгновение, угодное некоей раз и навсегда составленной программе.
 
== Цитаты ==
Если принять эту гипотезу безоговорочно, то, видимо, страдания '''личностей''' могли быть уменьшены, а то и вовсе сведены к минимуму: вопрос здесь во времени, ибо если воспитатели человечества взяли бы гипотезу за истину и посвятили пару столетий ее канонизации, тогда всякая боль, обида, гнев, ревность, несправедливость, бедность, смерть друга, голод детей принимались бы людьми как необходимость, сопутствующая развитию, противиться которой, а уж тем более бороться с ней — занятие пустое и смехотворное.
===«Пароль не нужен», 1966===
{{Q|— Футуристы, акмеисты, имажинисты и вся прочая сволочь...
Зачем же вы о них так грубо?
А я их ненавижу. Все эти «измы» способ, фокусничая, быть сытым и устроенным в те времена,когда цензура свирепствует против реализма. Они строят загадочные рожи и порхают по самой поверхности явлений и при этом играют роль непонятных гениев, которых травит официальщина. Тьфу!|Комментарий=вариант (Ванюшин)трюизма соцреалистической критики}}
 
{{Q|— Слышь, папаш, а чего это [[эсеры]] все, как есть, нестриженные и с перхотью на спине?
История человеческих верований, к счастью, оказалась неподвластной развитию религий, материализованных как в личностях святых, которые несли свой крест, так и в именах отцов церкви, считавших страдание проявлением божественного начала в человеке и посему с легкостью отправлявших на костры и в темницы всех тех, кто мыслил инако, кто хотел считать '''мир''' своей собственностью, а '''знание''' той счастливой отличительной особенностью, которая позволила человеку приручить коня и добыть огонь.
Это у них от идейности. Идейный он завсегда нестриженный. А перхоть так то ж мозг зашелушивается изнутри...}}
 
{{Q|— Вы говорите, как верующий.
Наивно утверждать абсолютный примат добра или зла, существующих на земле, считал Штирлиц. Развитие — это постоянная борьба двух этих начал, будь то старое или новое, доброе или злое, умное или глупое: дурак не поумнеет, старик не сделается юношей, а кроткий ангел не превратится в палача.
''Блюхер'': Довольно сложно объяснить разницу между понятиями «верующий» и «уверенный». Тем не менее запишите это себе в книжечку...(Блюхер)}}
 
{{Q|В эмиграции есть определеннаяопределённая прелесть: ощущение постоянной жалости к себе, злорадство, возведенноевозведённое в сан религии, и любовь ко всему нашему, доведеннаядоведённая до абсурда. Даже блевотина, если она наша, кажется в эмиграции родной и близкой, до слезслёз своей (.|Автор=Ванюшин)}}
Видимо, лишь точное определение человеком своего истинного места в этом постоянном противоборстве может — в конечном итоге — объяснить и оправдать смысл его существования.
 
'''== Ю. Семенов. Бриллианты для диктатуры пролетариата», 1971==='''
Если отказаться от заманчивой, успокоительной и расслабляющей гипотезы, позволяющей считать прогресс запрограммированной системой взаимодействия случайностей, и остановиться на том, что развитие — есть форма борьбы противоположностей, тогда поступки человека, направленные на защиту идей, служению которым он себя посвятил, обретают совершенно иной смысл и даже частный проигрыш так или иначе обернется конечным выигрышем, поскольку суммарное значение '''поступков добра''' рано или поздно обретет смысл качественного абсолюта в извечном сражении с '''поступками зла'''.
{{Q|— ..Всегда. всегда кто-то должен терпеливо напоминать миллионам, что они люди. Этот человек будет смешным, в него будут лететь гнилые помидоры. Такие люди уходят осмеянными, но они должны быть. И пока кто-то смешной продолжает говорить, что добро есть добро,а зло есть зло и что черноечёрное это черноечёрное, а белое это белое, –человек— человек останется человеком!}}
 
{{Q|— Дело, которое пожирает тебя, — вот единственное спасение от химер и страхов. Государственная политика — дело ли это? И да и нет. Она вне логики. Она абстрактна и в то же время субъективна.}}
 
{{stub}}
'''=== Юлиан СЕМЕНОВ: ПАРОЛЬ НЕ НУЖЕН ==='''
 
[[Категория:Литературные циклы]]
– Я давеча смотрел Лао Цзы, – сказал Исаев. – Там очень хитро трактуется взаимоотношение между неким Большим и Малым. Малое, как утверждает Лао Цзы, должно быть наверху и тщеславиться, а Большое – внизу и довольствоваться тем, что оно большое.
[[Категория:Произведения Юлиана Семёнова]]
 
* * * * *
 
Политика лакеев отличается растерянным либерализмом и часто сменяется ненужной жестокостью;при этом – глупо непоследовательна и наивно хитра. (Гаврилин)
 
* * * * *
 
Футуристы, акмеисты, имажинисты и вся прочая сволочь...
– Зачем же вы о них так грубо?
– А я их ненавижу. Все эти «измы» – способ, фокусничая, быть сытым и устроенным в те времена,когда цензура свирепствует против реализма. Они строят загадочные рожи и порхают по самой поверхности явлений и при этом играют роль непонятных гениев, которых травит официальщина. Тьфу! (Ванюшин)
 
* * * * *
 
– Слышь, папаш, а чего это эсеры все, как есть, нестриженные и с перхотью на спине?
– Это у них от идейности. Идейный – он завсегда нестриженный.А перхоть – так то ж мозг зашелушивается изнутри...
 
* * * * *
 
Он (парижский консул) говорил о необходимости находить третье решение судьбы политического противника.
Ни в коем случае – террор, это плохо принимает мировое общественное мнение.Но недопустим и пустой либерализм – в России либерализм обязательно кончается кровью.
– Любой поступок разрешен, – заметил консул, – только всегда необходимо иметь про запас того,
кто потом станет козлом отпущения.
 
* * * * *
 
– Максим Максимыч, пожалуйста, не говорите так.Вы лучше, чем хотите казаться. Вы хотите быть плохим, наглым, у вас это великолепно выходит,только у вас иногда глаза бывают, как у больной собаки.Это я так для себя определяю глаза честных людей. (Сашенька)
 
* * * * *
 
– Вы говорите, как верующий.
– Довольно сложно объяснить разницу между понятиями «верующий» и «уверенный».Тем не менее запишите это себе в книжечку...(Блюхер)
 
* * * * *
 
...Исход войны в конечном счете решает то, как у солдата намотана портянка и чем он накормлен (Блюхер)
* * * * *
 
В эмиграции есть определенная прелесть: ощущение постоянной жалости к себе, злорадство, возведенное в сан религии,и любовь ко всему нашему, доведенная до абсурда.Даже блевотина, если она наша, кажется в эмиграции родной и близкой, до слез своей (Ванюшин)
 
* * * * *
 
Интеллигент не падок до власти – в этом трагедия нашего общества.У нас до власти падки торгаши, разночинцы и попы. А интеллигенты только правдоискательствуют,от этого страдают сами и заставляют страдать окружающих. И пророчествуют. Все время пророчествуют! (Ванюшин)
 
 
'''== Ю. Семенов. Бриллианты для диктатуры пролетариата =='''
 
..Всегда кто-то должен терпеливо напоминать миллионам, что они люди.Этот человек будет смешным, в него будут лететь гнилые помидоры.Такие люди уходят осмеянными, но они должны быть.И пока кто-то смешной продолжает говорить, что добро есть добро,а зло есть зло и что черное это черное, а белое это белое, –человек останется человеком!