Слово о полку Игореве: различия между версиями

[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎Ссылки: уточнение
Строка 29:
 
{{Q|...«Слово о полку Игореве» возвышается уединенным памятником в пустыне нашей древней словесности.|Автор=[[Александр Пушкин]]|Комментарий=«[[s:О ничтожестве литературы русской (Пушкин)|О ничтожестве литературы русской]]»}}
 
{{Q|«Слово» сложилось, по нашему представлению, как лиро-эпическое дружинное произведение (песня, чередующаяся с речитативом) вскоре после возвращения Игоря из половецкого плена (во время его приезда в [[Киев]]), а затем оно постепенно (по крайней мере до начала XIII в.) насыщалось новейшими событиями, связанными с его героями (возвращение из плена Владимира Игоревича, походы на ятвягов (1196 г.) и половцев (1202 и 1205 гг.) Романа Мстиславича и т. п.). Автор «Слова» и первый его исполнитель, видимо родовой певец князей Ольговичей, скорее всего служивший Святославу Киевскому, изображал современные ему события похода Игоря и обращался к князьям — своим современникам, заботясь о благе «Русской земли»...
...В политической жизни князей — героев «Слова» существовало, как правило, ограничительное представление о «Руси» — «Русской земле», как области Среднего [[Днепр|Поднепровья]]. Желая быть правильно понятым своими адресатами, автор «Слова» должен был пользоваться именно этой концепцией.
...Горячий [[патриотизм]] «Слова», обращенный к сравнительно небольшой и теснимой со всех сторон и самостоятельными русскими княжествами, и половцами «Русской земле», если рассматривать его с позиций современных автору, но не относящихся к этой земле князей и княжеств, в особенности «Суздальской земли», должен был бы вызвать скорее осуждение и в лучшем случае удивление, нежели сочувствие. Политическое (и даже религиозное) понятие «Русской земли» как мощного в свое время фактора объединительной государственной политики (до 30-х годов XII в.) во времена «Слова» безнадежно устарело...
...Примененная в «Слове» территориально и политически ограничительная концепция «Русской земли» (как Среднего Поднепровья с добавлением Посемья), свойственная феодальным представлениям именно изображаемой в нем эпохи, показательна для нас и в том смысле, что она служит одним из свидетельств подлинности и древности этого великого поэтического памятника.<ref>А. Н. Робинсон. Литература Древней Руси в литературном процессе Средневековья (XI—XIII вв.). — М., 1980. — Глава V. — С. 219-241.</ref>|Автор=[[Андрей Николаевич Робинсон|Андрей Робинсон]]|Комментарий=[http://litopys.org.ua/ «Русская земля» в «Слове о полку Игореве»]}}
 
{{Q|«Слово» было написано не для развлечения пируюших, не как повествование об отдалённых эпических временах (подобно «[[Песнь о Роланде|Песни о Роланде]]»), — оно было обрушено на бояр и князей, как внезапный набатный звон.<ref>''[[Рыбаков, Борис Александрович]].'' Цитируется по: «Ко всякому удару молитва». «[[Литературная газета]]» № 28 (5931), 9 июля 2003 года</ref>|Автор=[[Борис Рыбаков]]|Комментарий=}}
 
{{Q|«Слово о полку Игореве» выше всех других литературных памятников своего века не только сгустками метафор, но и почти непохожими на слова кровавыми сгустками боли за погибших, выхаркиваемыми в степную траву из потрескавшихся от жажды губ неизвестного нам автора… Когда стихи пишутся с расчетом на вечность, они быстро умирают. В «Слове» не было никакого расчета на вечность, а именно жажда высказать боль земли сейчас же, как можно скорей, пока на ней еще не засохла кровь, дать еще дымящейся крови право речи. Без плача Ярославны «Слово» не могло бы существовать так же, как без Золотого слова Святослава, — и зачем разбираться, где тут «лирическая линия», где «гражданская», когда главное в том, что всё здесь главное.<ref>''[[Евгений Евтушенко]].'' [http://web.archive.org/web/20030812125214/http://www.lgz.ru/archives/html_arch/lg282003/Polosy/art1_1.htm «Ко всякому удару молитва. У поэзии нет дня рождения»]. 2003</ref>|Автор=[[Евгений Евтушенко]]|Комментарий=}}
 
 
== Примечания ==