Изборник Святослава: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Messir (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Максим Пе (обсуждение | вклад) оформление, дополнение |
||
Строка 1:
{{Википедия}}
'''«Изборники»''' 1073 и 1076 годов — памятники древнерусской литературы, переводные дидактические сборники, составленные в Киеве в XI веке.
* {{Q|Сущее есть общее понятие|Оригинал=суштие есть имя обьште}} ▼
* Лице же есть еже своими дѣйствы и свойствы явлено и отълучено отъ единоестьствьныихъ ему подаеть обличение▼
==
=== Иборник 1073 г. ===
▲* {{Q|Сущее есть общее понятие.||Комментарий=Феодора, пресвитера Раифского.|Оригинал=
* {{Q|[[Сущность]] есть нечто существующее само по себе, в другом для существования не нуждающееся.||Комментарий=Феодора, пресвитера Раифского.|Оригинал=Суштие есть вешь о собѣ състояштися, не трѣбуюшти иного на бытье.}}
* {{Q|[[Тело]] является сущностью, а образ — случайностью.||Комментарий=Феодора, пресвитера Раифского.|Оригинал=Да тѣло убо есть суштие, а образъ сълучяй.}}
* {{Q|[[Душа]] является сущностью, а мудрость случайностью.||Комментарий=Феодора, пресвитера Раифского.|Оригинал=Есть убо душа суштие, а мудрость сълучай.}}
* {{Q|[[Природа]] есть начало движения и покоя каждого из сущих.||Комментарий=О природе|Оригинал=Естьство есть начяло коегожьдо сущиихъ пошьстья же млъчания.}}
* {{Q|[[Бытие (философия)|Бытие]] вообще назвали сущим, а то, что объемлет ипостаси, наименовали природой.||Комментарий=О природе|Оригинал=Простое бытье суштие нарекоша, а еже обьдрьжи собьства естьство нарекоша.}}
* {{Q|Ибо слово «сущность» происходит от «существовать», а «природа» — от «родиться» <букв.: «естество» — от «есть»>. «Быть» же и «родиться» — это одно и то же.||Комментарий=О природе|Оригинал=Небонъ и «суштие» «бытья» ради наричеться, не бо и «естьство» имьже «есть». Да еже «быти» и «есть» то то же есть.}}
* {{Q|Частное же назвали индивидуальностью, лицом и ипостасью.||Комментарий=О природе|Оригинал=Частьное же нарекоша нераздрабляемое и лице, собьство.}}
* {{Q|Ибо сущность обозначает бытие чего-то общего, а ипостась особенного.||Комментарий=Об ипостаси|Оригинал=Суштие бо обьштину нѣкаку являе, собьство же своитьное.}}
▲* {{Q|[[Личность]] есть то, что ясно проявляется в своих действиях и свойствах и отличается от родственных ей существ.||Комментарий=О личности|Оригинал=Лице же есть еже своими дѣйствы и свойствы явлено и отълучено отъ единоестьствьныихъ ему подаеть обличение.}}
* {{Q|Ипостась и лицо есть частичная сущность.||Комментарий=О личности|Оригинал=Собьство же и лице суштее чястьно есть.}}
* {{Q|При исчезновении ипостаси сущность вовсе не исчезает.||Комментарий=О личности|Оригинал=Погубляемо же собьство не погубляе уто и суштия.}}
* {{Q|[[Человек]] есть словесное смертное животное.||Комментарий=О личности|Оригинал=Человѣкъ есть животъ словесьмь съмрьтьнъ.}}
* {{Q|Качество есть способность, свойственная сущности.||Комментарий=О качестве и о качественной определенности|Оригинал=Качьство есть въсущьная сила.}}
* {{Q|Всякое животное есть сущность, но не всякая сущностъ есть животное: ведь и камень, и дерево представляют собой сущность, но не являются животными.||Комментарий=Об используемых определениях|Оригинал=Всякъ животъ суштие есть, нъ не все суштие животъ есть: и камыкъ бо и дрѣво суштие есть, яже не суть животи.}}
=== Изборник 1076 г. ===
{{Q|Ни [[Корабль|корабля]] без гвоздей не сделать, ни [[праведник]]а — без чтения книг, и как у пленников на уме родители их, так у праведника — чтение книг. Воину красота — [[оружие]], а кораблю — паруса, так и праведнику — чтение [[книга|книг]].||Комментарий=Слово некоего старца о чтении книг|Оригинал=Не съставить бо ся корабль без гвоздий, ни правьдьникъ бес почитания книжьнааго, и якоже плѣньникомъ умъ стоить у родитель своихъ, тако и правьдьнику о почитаньи книжьнѣмь. Красота воину — оружие, и кораблю — вѣтрила, тако и правѣднику — почитание книжьное.}}
{{stub}}
|