Сократ: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎См. также: уточнение категории
→‎Цитаты о Сократе: оформление, дополнение
Строка 70:
 
== Цитаты о Сократе ==
{{Q|Цитата=Сократ превыше всех своею [[мудрость]]ю.<ref>Диоген Лаэртский. Жизнь, учения и изречения знаменитых философов. Кн. II.5 Сократ</ref>|Автор=|Комментарий=Ответ дельфийской пифии на вопрос Херефонта, есть ли кто на свете мудрее Сократа.|Автор=[[Диоген Лаэртский]]. Жизнь, учения и изречения знаменитых философов. Кн. II.5 Сократ}}
{{Q|Сократ сперва ходил, потом сказал, что ноги тяжелеют, и лёг на спину: так велел тот человек. Когда Сократ лёг, он ощупал ему ступни и голени и немного погодя — ещё раз. Потом сильно стиснул ему ступню спросил, чувствует ли он. Сократ отвечал, что нет. После этого он снова ощупал ему голени и, понемногу ведя руку вверх, показывал нам, как [[тело]] стынет и коченеет. Наконец прикоснулся в последний раз и сказал, что когда холод подступит к [[сердце|сердцу]], он отойдёт.
 
{{Q|Цитата='''Алкивиад''': Более всего, по-моему, он [Сократ] похож на тех силенов, какие бывают в мастерских ваятелей и которых художники изображают с какой-нибудь дудкой или флейтой в руках <ref group="комм.">''Силены'', или сатиры, ''в мастерских ваятелей'' – забавные смешные фигурки козлоногих спутников бога Диониса. В этих фигурках, состоящих из двух половинок и сделанных часто из дорогого материала, а иной раз из терракоты, хранились флаконы с ароматическими веществами, драгоценности или ''изваяния богов''. О том, что Сократ действительно был похож на силена, упоминает в своем "Пире" Ксенофонт (IV 19). Сократ мудр, значит, он похож на мудрого сатира, или силена, Марсия (см.: т. 1, Евтидем, прим. 29 и Алкивиад I, прим. 9). Скрытая за безобразной внешностью силена мудрость Сократа, завораживающего своими речами, как флейтой, слушателей, – опять-таки блестящий пример создания Платоном выразительной символики. ''(Прим. А. А Тахо-Годи)''</ref>. Если раскрыть такого силена, то внутри у него оказываются изваяния богов. Так вот, Сократ похож, по-моему, на сатира Марсия. Что ты сходен с силенами внешне, Сократ, этого ты, пожалуй, и сам не станешь оспаривать. А что ты похож на них и в остальном, об этом послушай. <...>
...и речи его больше всего похожи на раскрывающихся силенов. В самом деле, если послушать Сократа, то на первых порах речи его кажутся смешными: они облечены в такие слова и выражения, что напоминают шкуру этакого наглеца сатира. На языке у него вечно какие-то вьючные ослы, кузнецы, сапожники и дубильщики, и кажется, что говорит он всегда одними и теми же словами одно и то же, и поэтому всякий неопытный и недалекий человек готов поднять его речи на смех. Но если раскрыть их и заглянуть внутрь, то сначала видишь, что только они и содержательны, а потом, что речи эти божественны, что они таят в себе множество изваяний добродетели и касаются множества вопросов, вернее сказать, всех, которыми подобает заниматься тому, кто хочет достичь высшего благородства.|Автор=[[Платон]]|Комментарий= «[[Пир» (215b, 221d-222aПлатон)|Пир]]»|Комментарий=Похвальная речь Алкивиада на пиру у Агафона.|Оригинал=}}
 
{{Q|Сократ сперва ходил, потом сказал, что ноги тяжелеют, и лёг на спину: так велел тот человек. Когда Сократ лёг, он ощупал ему ступни и голени и немного погодя  — ещё раз. Потом сильно стиснул ему ступню спросил, чувствует ли он. Сократ отвечал, что нет. После этого он снова ощупал ему голени и, понемногу ведя руку вверх, показывал нам, как [[тело]] стынет и коченеет. Наконец прикоснулся в последний раз и сказал, что когда холод подступит к [[сердце|сердцу]], он отойдёт.
Холод добрался уже до живота, и тут Сократ раскрылся — он лежал, закутавшись, — и сказал (это были его последние слова):
— Критон, мы должны [[Асклепий|Асклепию]] петуха. Так отдайте же, не забудьте.
— Непременно, — отозвался Критон. — Не хочешь ли ещё что-нибудь сказать?
Но на этот вопрос ответа уже не было. Немного спустя он вздрогнул, и служитель открыл ему лицо: взгляд Сократа остановился. Увидев это, Критон закрыл ему рот и [[глаза]].
Таков, Эхекрат, был конец нашего [[друг]]а, человека — мы вправе это сказать — самого лучшего из всех, кого нам довелось узнать на нашем веку, да и вообще самого [[разум]]ного и самого справедливого.<ref>''[[Платон]]'', диалог «Федон» [http://www.plato.spbu.ru/TEXTS/PLATO/phedo.htm в переводе С.П.Маркиша]</ref>|Автор=[[Платон]], <small>смерть Сократа из диалога</small> «[[:w:Федон (Платон)|Федон]]»|Комментарий=Смерть Сократа по Платону.}}
 
{{Q|Цитата=...Сократ исследовал нравственные добродетели и первый пытался давать их общие определения (ведь из рассуждавших о природе только [[Демокрит]] немного касался этого и некоторым образом дал определения теплого и холодного; а [[пифагор]]ейцы — раньше его — делали это для немногого, определения чего они сводили к числам, указывая, например, что такое удобный случай, или справедливость, или супружество. Между тем Сократ с полным основанием искал суть вещи, так как он стремился делать умозаключения, а начало для умозаключения — это суть вещи: ведь тогда еще не было диалектического искусства, чтобы можно было, даже не касаясь сути, рассматривать противоположности, а также познает ли одна и та же наука противоположности; и в самом деле, две вещи можно по справедливости приписывать Сократу — доказательства через наведение и общие определения: и то и другое касается начала знания). Но Сократ не считал отделенными от вещей ни общее, ни определения. Сторонники же [[Идея|идей]] <ref group="комм.">Т. е. [[Платон]].</ref> отделили их и такого рода сущее назвали идеями, так что, исходя почти из одного и того же довода, они пришли к выводу, что существуют идеи всего, что сказывается как общее, и получалось примерно так как если бы кто, желая произвести подсчет, при меньшем количестве вещей полагал, что это будет ему не по силам, а увеличив их количество, уверовал, что сосчитает.|Автор=[[Аристотель]]|Комментарий=<ref>«Метафизика», кн. XIII, гл. 4</ref>|Автор=[[Аристотель]]|Комментарий=|Оригинал=}}
{{Q|Цитата=Сократ превыше всех своею [[мудрость]]ю.|Автор=|Комментарий=Ответ дельфийской пифии на вопрос Херефонта, есть ли кто на свете мудрее Сократа.|Автор=[[Диоген Лаэртский]]. Жизнь, учения и изречения знаменитых философов. Кн. II.5 Сократ}}
 
{{Q|Цитата='''Алкивиад''': Более всего, по-моему, он [Сократ] похож на тех силенов, какие бывают в мастерских ваятелей и которых художники изображают с какой-нибудь дудкой или флейтой в руках <ref group="комм.">''Силены'', или сатиры, ''в мастерских ваятелей'' – забавные смешные фигурки козлоногих спутников бога Диониса. В этих фигурках, состоящих из двух половинок и сделанных часто из дорогого материала, а иной раз из терракоты, хранились флаконы с ароматическими веществами, драгоценности или ''изваяния богов''. О том, что Сократ действительно был похож на силена, упоминает в своем "Пире" Ксенофонт (IV 19). Сократ мудр, значит, он похож на мудрого сатира, или силена, Марсия (см.: т. 1, Евтидем, прим. 29 и Алкивиад I, прим. 9). Скрытая за безобразной внешностью силена мудрость Сократа, завораживающего своими речами, как флейтой, слушателей, – опять-таки блестящий пример создания Платоном выразительной символики. ''(Прим. А. А Тахо-Годи)''</ref>. Если раскрыть такого силена, то внутри у него оказываются изваяния богов. Так вот, Сократ похож, по-моему, на сатира Марсия. Что ты сходен с силенами внешне, Сократ, этого ты, пожалуй, и сам не станешь оспаривать. А что ты похож на них и в остальном, об этом послушай. <...>
...и речи его больше всего похожи на раскрывающихся силенов. В самом деле, если послушать Сократа, то на первых порах речи его кажутся смешными: они облечены в такие слова и выражения, что напоминают шкуру этакого наглеца сатира. На языке у него вечно какие-то вьючные ослы, кузнецы, сапожники и дубильщики, и кажется, что говорит он всегда одними и теми же словами одно и то же, и поэтому всякий неопытный и недалекий человек готов поднять его речи на смех. Но если раскрыть их и заглянуть внутрь, то сначала видишь, что только они и содержательны, а потом, что речи эти божественны, что они таят в себе множество изваяний добродетели и касаются множества вопросов, вернее сказать, всех, которыми подобает заниматься тому, кто хочет достичь высшего благородства.|Автор=[[Платон]]|Комментарий=«Пир» (215b, 221d-222a)|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=...Сократ исследовал нравственные добродетели и первый пытался давать их общие определения (ведь из рассуждавших о природе только [[Демокрит]] немного касался этого и некоторым образом дал определения теплого и холодного; а [[пифагор]]ейцы — раньше его — делали это для немногого, определения чего они сводили к числам, указывая, например, что такое удобный случай, или справедливость, или супружество. Между тем Сократ с полным основанием искал суть вещи, так как он стремился делать умозаключения, а начало для умозаключения — это суть вещи: ведь тогда еще не было диалектического искусства, чтобы можно было, даже не касаясь сути, рассматривать противоположности, а также познает ли одна и та же наука противоположности; и в самом деле, две вещи можно по справедливости приписывать Сократу — доказательства через наведение и общие определения: и то и другое касается начала знания). Но Сократ не считал отделенными от вещей ни общее, ни определения. Сторонники же [[Идея|идей]] <ref group="комм.">Т. е. [[Платон]].</ref> отделили их и такого рода сущее назвали идеями, так что, исходя почти из одного и того же довода, они пришли к выводу, что существуют идеи всего, что сказывается как общее, и получалось примерно так как если бы кто, желая произвести подсчет, при меньшем количестве вещей полагал, что это будет ему не по силам, а увеличив их количество, уверовал, что сосчитает.|Автор=[[Аристотель]]|Комментарий=«Метафизика», кн. XIII, гл. 4|Оригинал=}}
 
{{Q|Перед нами переполненный зрителями амфитеатр; «Облака» [[Аристофан]]а отравляют толпу ядом [[остроумие|остроумного]] издевательства. Со сцены осмеивают — и с нравственной, и с физической стороны — замечательнейшего мужа Афин, спасшего [[народ]] от тридцати тиранов, спасшего в пылу битвы Алкивиада и Ксенофонта, осмеивают Сократа, воспарившего [[дух]]ом выше [[бог]]ов древности. Сам он тоже в числе зрителей. И вот, он встаёт с своего места и выпрямляется во весь рост, — пусть видят [[хохот|хохочущие]] Афиняне, похожа ли на него [[карикатура]]. Твёрдо, несокрушимо стои́т он, возвышаясь надо всеми.
Сочная, зёленая, ядовитая [[цикута]]! Тебе служить эмблемою [[Афины|Афин]], а не [[олива|оливковой]] ветви!|Автор=[[Ганс Христиан Андерсен]], «[[s:Тернистый путь славы (Андерсен/Ганзен)|Тернистый путь славы]]», 1855}}
 
{{Цитата Q| Кто этот человек, дерзающий в одиночку отрицать греческую сущность, которая в лице Гомера, Пиндара и Эсхила, Фидия, Перикла, Пифии и Диониса неизменно вызывает в нас чувства изумления и преклонения, как глубочайшая бездна и недостижимая вершина? | Автор=[[Фридрих Ницше]] | «Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм» ||}}
 
{{Q|Сограждане приговорили Сократа к смерти. [[Ученик]]и советовали маститому [[философ]]у отправиться лучше путешествовать. Но тот отказался за [[старость]]ю лет и стал пить [[цикута|цикуту]], пока не умер.
Многие уверяют, что Сократа нельзя ни в чём винить, потому-де, что он весь целиком был выдуман своим учеником [[Платон]]ом. Другие замешивают в эту историю и [[жена|жену]] его Ксантиппу (398 г. до Р. Х.)|Автор=[[Тэффи]], «[[:s:Греция (Тэффи)|«Всеобщая история, обработанная Сатириконом: Греция»]]» 1909}}
 
{{Q|Ученики Сократа распадаются на две довольно четко разграниченные группы: одни видели в нем учителя жизни, другие — вождя на пути философских исканий. [Каждый] брал у него то, в чем сам нуждался...<ref>Зелинский Ф. Ф. Древпегреческая литература эпохи независимости. 1919 г., ч. 1, с. 149.</ref>|Автор=[[Фаддей Зелинский]]|Комментарий=}}
 
{{Q|Цитата=Сократ вместе с софистами открыл новую эпоху истории античной философии, обратившись от космологии и натурфилософии к проблеме человека, и в частности к проблеме [[разум]]а. В свое время это, несомненно, было чем-то вроде философской революции. А всякая революция требует героев и по необходимости должна идти па великие жертвы. Таким героем и такой жертвой как раз и оказался Сократ. Его постоянное стремление анализировать традиционные человеческие понятия, добиваться их ясности, стараться сохранить все лучшее и сокрушить все худшее в них естественно вызывало у многих его современников недоумение или боязнь, а некоторые даже испытывали ужас и испуг перед такого рода еще небывалым в Греции критицизмом.|Автор=[[Алексей Фёдорович Лосев|А. Ф. Лосев]]|Комментарий=<ref>Платон. Собрание сочинений. Т. 1. СПб., 2006. С. 503</ref>|Автор=[[Алексей Фёдорович Лосев|А. Ф. Лосев]]|Комментарий=}}
 
{{Q|[[Цикута]] — всем смерть, одному — бессмертие.|Автор=[[Ашот Сергеевич Наданян|Ашот Наданян]], 1990-е}}
 
{{Q|Я бы обменял все свои технологии на встречу с Сократом.|Автор=[[Стив Джобс]]|Комментарий=<ref>Newsweek (29 October 2001)</ref>|Комментарий=|Оригинал=I would trade all of my technology for an afternoon with Socrates.}}
 
== Комментарии ==