Викицитатник

Аврелий Августин: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→‎Проповеди: орфография
→‎Цитаты об Августине: сортировка в хронологическом порядке, дополнение
Строка 186:
 
== Цитаты об Августине ==
{{Q|Блаженный Августин — одна из самых интересных исторических личностей, которые когда-либо существовали. Оценка её — одна из сложнейших и труднейших задач в виду разнообразия и богатства элементов, вошедших в состав его учения и так или иначе повлиявших на образование его характера. Августин — во всех отношениях олицетворение той переходной эпохи V-го столетия, когда один обветшавший мир рушится, а другой созидается на его развалинах. <...>▼
[[Сын]] развратного [[африка]]нца-[[язычество|язычника]] и христианской святой, Августин во всей своей [[жизнь|жизни]] остаётся двойственным порождением язычества и христианства, которые борются в нём до конца его жизни, не будучи в состоянии совершенно преодолеть одно другое.<ref>[[Евгений Николаевич Трубецкой|Трубецкой Е.Н.]]'' «Философия христианской теократии в V-м веке: Учение Блаженного Августина о граде Божием». — Москва, «Либроком», 2011 г., ISBN 978-5-397-01788-6</ref>|Автор=[[Евгений Николаевич Трубецкой|Евгений Трубецкой]], «[[Миросозерцание Блаженного Августина]]», 1892}}▼
 
{{Q|...В истории мысли и цивилизации Блаженный Августин — первый мыслитель, который предпринял анализ философских и психологических понятий [[лицо|лица]] и [[личность|личности]] и принёс им известность. Эти идеи, столь существенные для современных людей, формируют не только учение Августина о Боге, но также его философию человека: человека как личности, человека как члена общества и институтов — [[семья|семьи]], [[город]]а, [[государство|государства]] и [[церковь|церкви]].|Автор=Поль Анри<ref>Paul Henry, S.J., in Saint Augustine on Personality: The Saint Augustine Lecture. N. Y., 1960, p. 1</ref>|Комментарий=|Оригинал=In the history of thought and civilization, Saint Augustine appears to me to be the first thinker who brought into prominence and undertook an analysis of the philosophical and psychological concepts of person and personality. These ideas, so vital to contemporary man, shape not only Augustine's own doctrine on God but also his philosophy of man: man as an individual, man as a member of societies and institutions — the family, the city, the state and the church. }}▼
 
{{Q|Блаженный Августин может считаться истинным отцом [[запад]]ного христианства. <...> Личность Августина чрезвычайно привлекательна своей искренностью, глубиной и живостью [[ум]]а, а конкретность и непосредственность его интересов (в отличие от восточных отцов, столь часто витавших в сферах непостижимого и отвлеченного) делают блаженного Августина не просто интересным, но и очень близким нам человеком.
<...> Августин обладал в высшей степени [[философ]]ским складом ума и всегда во всем старался докопаться до самого корня.
Строка 191 ⟶ 196 :
Августин был великий человек, великий христианин, без сомнения, подлинно [[святой]], настолько опередивший свое время, что никто из его современников, да и много позднее, не был в состоянии заметить некоторую непоследовательность его концепций.<ref>Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. 2001</ref>|Автор=[[Иоанн Мейендорф]]|Комментарий=|Оригинал=}}
 
{{Q|В наше время интерес к Августину заметно возрастает во всем мире. Свыше тысячи лет пропагандой его идей занималась тесная кучка членов монашеского ордена. Теперь же мыслитель Августин, похоже, порвал церковные узы, и его не менее часто цитируют лингвисты и исследователи риторики, специалисты по эстетике и психологи. Для приверженцев так называемой «философии мысли» (philosophy of mind) Августин стал одним из ее основоположников. <...>
▲{{Q|...В истории мысли и цивилизации Блаженный Августин — первый мыслитель, который предпринял анализ философских и психологических понятий [[лицо|лица]] и [[личность|личности]] и принёс им известность. Эти идеи, столь существенные для современных людей, формируют не только учение Августина о Боге, но также его философию человека: человека как личности, человека как члена общества и институтов — [[семья|семьи]], [[город]]а, [[государство|государства]] и [[церковь|церкви]].|Автор=Поль Анри<ref>Paul Henry, S.J., in Saint Augustine on Personality: The Saint Augustine Lecture. N. Y., 1960, p. 1</ref>|Комментарий=|Оригинал=In the history of thought and civilization, Saint Augustine appears to me to be the first thinker who brought into prominence and undertook an analysis of the philosophical and psychological concepts of person and personality. These ideas, so vital to contemporary man, shape not only Augustine's own doctrine on God but also his philosophy of man: man as an individual, man as a member of societies and institutions — the family, the city, the state and the church. }}
Благотворно сказался на внимании к Августину и распространившийся в последние десятилетия интерес к [[экуменизм]]у, поскольку Августин оказался единственным представителем древней Церкви, который пользуется уважением не только среди католиков, но и среди протестантов и приверженцев других конфессий. Кроме того, мистика Августина помогает найти взаимопонимание между западной и восточной ветвями христианства. И все же наиболее близок Августин современным религиозным индивидуалистам, которые, несомненно, воспринимают его как своего предтечу.<ref>Эриксен Т. Б. Августин. Беспокойное сердце. Перевод с норв. Л. Горлиной. - М.: Прогресс-Традиция, 2003. С.5-6.</ref>|Автор=Тронд Берг Эриксен|Комментарий=Предисловие|Оригинал=}}
 
▲{{Q|Блаженный Августин — одна из самых интересных исторических личностей, которые когда-либо существовали. Оценка её — одна из сложнейших и труднейших задач в виду разнообразия и богатства элементов, вошедших в состав его учения и так или иначе повлиявших на образование его характера. Августин — во всех отношениях олицетворение той переходной эпохи V-го столетия, когда один обветшавший мир рушится, а другой созидается на его развалинах. <...>
▲[[Сын]] развратного [[африка]]нца-[[язычество|язычника]] и христианской святой, Августин во всей своей [[жизнь|жизни]] остаётся двойственным порождением язычества и христианства, которые борются в нём до конца его жизни, не будучи в состоянии совершенно преодолеть одно другое.<ref>[[Евгений Николаевич Трубецкой|Трубецкой Е.Н.]]'' «Философия христианской теократии в V-м веке: Учение Блаженного Августина о граде Божием». — Москва, «Либроком», 2011 г., ISBN 978-5-397-01788-6</ref>|Автор=[[Евгений Николаевич Трубецкой|Евгений Трубецкой]], «[[Миросозерцание Блаженного Августина]]», 1892}}
 
== Примечания ==
Источник — https://ru.wikiquote.org/wiki/Аврелий_Августин