Вольтер: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 93:
 
{{Q|В философии Вольтер осуществил синтез основных положений [[w:деизм|деизм]]а, исходя из существования непознаваемого Бога как первопричины материального и идеального миров. Утверждая объективную реальность божественной субстанции, Вольтер считал ее принципиально отличной от потенциальной бесконечности природы. Опираясь на открытый [[Исаак Ньютон|И. Ньютоном]] 1-й закон движения, Вольтер рассматривал [[природы|природу]] наподобие часового механизма, где все формы неорганической и органической материи движутся благодаря внешней силе, давшей миру 1-й механический толчок.
...Вольтер совершает логическую формализацию деизма, приближая его к строгой ньютонианской схеме, согласно которой Бог действует по всеобщим законам механического движения. ...Вольтер признает существование в природе единого разумного мирового начала — Бога как первопричины материального мира и происходящего в мире движения. Целесообразность и совершенная гармония мира есть результат целеполагания разумного существа. ...[[Христианство]] Вольтер истолковывал как учение, охраняющее институт частной собственности и моральные устои европейской цивилизации 18 в. С именем Вольтера связана одна из первых попыток создания философии [[история|истории]]. В «Философии истории», в «Опыте о всеобщей истории и о нравах и духе народов», рассматривая человеческую историю как последовательное движение от первобытного [[варвары|варварства]] к позднейшей [[цивилизация|цивилизации]], Вольтер подчеркивал важную роль в этом движении просвещения, [[наука|науки]], [[труд]]овой и творческой деятельности человечества.<ref>''К. Е. Ям.'' [Вольтер http://iph.ras.ru/elib/0652.html Вольтер] // Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Ин-т философии РАН. Т. 1. М: Мысль, 2010. С. 427-428.</ref>|Автор=К. Е. Ям|Комментарий=Из статьи в «Новой философской энциклопедии»}}
 
== Примечания ==