Платон: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Максим Пе (обсуждение | вклад) →Диалоги: +Послезаконие |
Максим Пе (обсуждение | вклад) →Цитаты о Платоне: в хронологическом порядке |
||
Строка 108:
{{Q|Наиболее правдоподобная общая характеристика [[Европа|европейской]] философской традиции состоит в том, что она представляет собой серию примечаний к Платону.<ref>Уайтхед А. Избранные работы по философии. М.: Прогресс, 1990. С. 32.</ref>|Оригинал=The safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato.|Автор=[[Альфред Норт Уайтхед]], «Процесс и реальность: очерк космологии», 1929|Комментарий=Process and Reality: An Essay in Cosmology, Pt. II, ch. 1, sec. 1}}
{{Q|Надо с корнем вырвать вековые предрассудки относительно Платона, укрепившиеся благодаря западноевропейской метафизике, рационализму, сентиментализму, морализму и гуманизму. Нельзя одно восхвалять в Платоне, другого же стыдиться. Надо уловить самый стиль, античный стиль платонизма и не навязывать Платону западноевропейских воззрений. <…> Апологет монахов и философ полиции, защитник рабства и мистического коммунизма, профессор догматического богословия, гонитель искусств и наук, заклятый враг семьи и брака, душитель любви и женский эмансипатор, мистик-экстатик и блестящий художник, проповедник казармы, абортов, детоубийства, музыкального воспитания души, педераст, моралист, строжайший аскет и диалектик – вот что такое Платон<ref>Ср. современный комментарий: <!--проверить другие комментарии--> «Многие великие умы были заняты изучением Платона, «мирового истолкователя», но усилия их разбивались о тысячелетние камни Тайны; и принципиальная ошибка ученых заключалась в том, что они смотрели на «пирамиду» снизу вверх. Отсюда — поверхностное прочтение, непонимание, а зачастую и нелепейшее толкование и несоизмеримо искаженная оценка, вроде той, которую мы находим у глубоко уважаемого нами А. Ф. Лосева, в определенной степени законодателя советского антиковедения, завершающего свой девятисотстраничный том «Очерков античного символизма и мифологии» следующим откровением: «Апологет монахов и философ полиции <...>» (Ильчук М. В., Сурков Н. В. "Государство" Платона — десять ступеней к Совершенству. М., 2014. С. 17-18.)</ref>; и это все – диалектически-органическая целость, единый и цельный лик философа, единый и цельный стиль платонизма. Как всё это далеко от сентиментальностей или бранчливых нелепостей вроде «обвинений» в «метафизике», дуализме и пр., которые еще до сих пор проповедуются относительно Платона с университетских кафедр, не говоря уже об улице и толпе!|Автор=[[Алексей Фёдорович Лосев|А. Ф. Лосев]], «[[Очерки античного символизма и мифологии]]», 1930|Комментарий=VI. Социальная природа платонизма: Заключение}}▼
{{Q|У Сократа был только ''один'' достойный последователь — его старый друг Антисфен, последний представитель Великого поколения. Платон, самый одаренный из его учеников, оказался и самым неверным из них. Он предал Сократа точно так же, как предали его и дяди Платона. Эти не только предали его, но еще и пытались сделать соучастником своей политики террора. Однако не преуспели в этом, поскольку он оказал им сопротивление. Платон попытался вовлечь Сократа в свою грандиозную попытку построения теории задержанного общества. И ему это удалось без труда, поскольку Сократ был уже мертв.
Строка 113 ⟶ 115 :
<...>
То, что нам следует извлечь из Платона, в точности противоположно тому, что он пытался преподать нам. И этот урок не следует забывать. Бесспорно, платоновский социологический диагноз превосходен, но предложенная им теория еще хуже, чем то зло, с которым он пытался бороться. Остановка политических изменений не дает средства лечения болезни. Она не может принести счастья. Мы никогда не сможем вернуться к мнимой невинности и красоте закрытого общества. <...> перед нами только один путь — путь в открытое общество.|Автор=[[Карл Поппер]]|Комментарий=Открытое общество и его враги. Ч. I: Чары Платона. М., 1992. С. 241, 247-248|Оригинал=}}
▲{{Q|Надо с корнем вырвать вековые предрассудки относительно Платона, укрепившиеся благодаря западноевропейской метафизике, рационализму, сентиментализму, морализму и гуманизму. Нельзя одно восхвалять в Платоне, другого же стыдиться. Надо уловить самый стиль, античный стиль платонизма и не навязывать Платону западноевропейских воззрений. <…> Апологет монахов и философ полиции, защитник рабства и мистического коммунизма, профессор догматического богословия, гонитель искусств и наук, заклятый враг семьи и брака, душитель любви и женский эмансипатор, мистик-экстатик и блестящий художник, проповедник казармы, абортов, детоубийства, музыкального воспитания души, педераст, моралист, строжайший аскет и диалектик – вот что такое Платон<ref>Ср. современный комментарий: <!--проверить другие комментарии--> «Многие великие умы были заняты изучением Платона, «мирового истолкователя», но усилия их разбивались о тысячелетние камни Тайны; и принципиальная ошибка ученых заключалась в том, что они смотрели на «пирамиду» снизу вверх. Отсюда — поверхностное прочтение, непонимание, а зачастую и нелепейшее толкование и несоизмеримо искаженная оценка, вроде той, которую мы находим у глубоко уважаемого нами А. Ф. Лосева, в определенной степени законодателя советского антиковедения, завершающего свой девятисотстраничный том «Очерков античного символизма и мифологии» следующим откровением: «Апологет монахов и философ полиции <...>» (Ильчук М. В., Сурков Н. В. "Государство" Платона — десять ступеней к Совершенству. М., 2014. С. 17-18.)</ref>; и это все – диалектически-органическая целость, единый и цельный лик философа, единый и цельный стиль платонизма. Как всё это далеко от сентиментальностей или бранчливых нелепостей вроде «обвинений» в «метафизике», дуализме и пр., которые еще до сих пор проповедуются относительно Платона с университетских кафедр, не говоря уже об улице и толпе!|Автор=[[Алексей Фёдорович Лосев|А. Ф. Лосев]], «[[Очерки античного символизма и мифологии]]», 1930|Комментарий=VI. Социальная природа платонизма: Заключение}}
{{Q|Если мы хотим сравнить результаты современной [[физика|физики]] частиц с идеями любого из старых философов, то философия Платона представляется наиболее адекватной: частицы современной физики являются представителями групп симметрии, и в этом отношении они напоминают симметричные фигуры платоновской философии.|Автор=[[Вернер Гейзенберг]]|Комментарий= Природа элементарных частиц // УФН. — 1977. — В. 4. — Т. 121. — С. 665.|Оригинал=}}
| |||